你们一定明白了，我为什么要告诉你们关于命题的故事。
雪，不会因为别人的目光改变自己本色。正如我们的时代，并不会因为有几个，几十人，甚至更多的带着有色眼镜去看待她，会使她改变的渺小了。恰恰相反，反而因为有了这些有色眼镜的折射，这个时代的颜色，会变得更加灿烂，更加丰富，更加光彩夺目——如果她真的是一个“真正的伟大时代！”
我们有什么理由去要求，国家的领导人和精神病医院的疯子，要用同样的目光去看待社会，而且还必须一定要得出同样的结论；我们有什么理由要求，一个省长和一个农民，要用同样的口气说话，要用同样的胸怀接纳身边发生的所有不幸，又要用同样高涨的热情去讴歌党的三农文件？我们有什么理由要求，一个拥有豪宅的住房者，和一个月工资仅够交房租的租房者，用同样的心情和同样的态度，去兴高采烈地倾诉党和政府的房改政策？我们有什么理由去要求，一个下岗失业者和一个银行家，要用同样的理想去夸夸其谈社会在进步着，在发展着，在幸福着——
我们有这样的理由吗？我们有这样的权力吗？
当一个国家的领导人，亲手扳开一个山区老农妇的嘴巴，察看她的牙齿是否缺氟——当一个党的掌权者，和遇难矿工的家属坐在一起落泪——当一个人民代表大会的委员长，站在由于吃了假药而死亡的病人床前，露出痛心愤怒的目光——这己经不是一个人对另一个人，更不是一群人对另一群人的怜悯和关切，而是将一种为人民服务的信仰，具体化了，行动化了，形象化了。这毫不新鲜，并非首创，
天上人间，古往今来，更甚者尤存不尽。单说说那个南唐后主李煜，就是写下“恰似一江春水向东流”和“独上西楼”千古名句的那个皇帝。他为表求佛心诚，曾经亲手刀削竹片，制成厕筹，以供僧人使用，并将制作的厕筹依次脸颊上轻刮检视，看看是否光滑？以示自己对佛教信仰的一片虔诚之心。何谓厕筹？厕筹就是魏晋至唐宋时期的试秽之物。所谓试秽？就是拉完屎擦。厕筹非常象今天医生使用的压舌板，竹子制成的薄片，一柞长，宽如手指。佛教的诸经中，都记载着释迦牟尼指导众比丘如何使用厕筹。
难道还有比李后主制作厕筹，更能表达对信仰的忠诚吗？更好表达对亲民的意愿吗？至少现在还没发明，还没有人超过他。
亲民不如知民。周恩来亲民之极，只是被誉作为一块丰碑；知民，所以是一座高耸入云霄的山峰。丰碑只能让人怀念，但它什么也改变不了。而高耸入云的山峰却不一样，它可以改变气候、改变环境、改变土壤，改变植被，以致改变人们的生活方式。
知民，便是莫逆民意！什么是民意。几千年无人能明达。自诩能代表民意的人，其实都不是真正知道民意的人。民意如阳光，如空气，如雨露一般，是最自然的，最经常变化的东西，绝不是可以在书本中找到的固定的，一成不变的东西。
和人民一起哭泣，一起悲哀，一起痛苦，那不是一个国家领导人的责任，他的责任应是顺从民意。
民意，就是天意。天意就是自然法则。人的一切心里思维，一切行为方式，必须符合自然的法则。因为，人终究只是自然的一部分，而且是非常非常微小的一部分。
在这点上，党的主席和山野村夫没有区别。草木一秋，人生一世，思想千年，但自然是万年，是亿年。
我，一个疯子曾经无数次的这样体验过，也这样思考过：
天知人意。每个地区气候和地理的不同，就都生长出不同的食物。炎热之地，多盛产寒冷性质的水果和蔬菜，如香蕉、西瓜、甘蔗、苦瓜。寒冷地区多生长洋葱、大葱、大蒜及土豆等性平热温的食物。这是老天给不同地区的不同人的需要而准备的食物，是完全适合他们身体的东西。这就是“一方水土，养一方人”的道理。现在好吃的东西太多了，人们一年四季能吃到反季节、跨区域的食物。并非福音。这种现象并不是为了人民的健康着想，而是为了赚钱，为了满足口欲和腹欲。所以，我们吃的越多越好，病也就越多越难治。身体要保持健康，所吃的食物就要始终与自己的素质，所处的环境和季节保持平衡。因人，因时，因地，去选择不同属性的食物，才能做到不生病和少生病。对待身体如此，治理一个国家更应如此。葬葬九州，浩浩万里，东风西霜，南雨北雪，各有所需，各有所用。江南秀丽，山清水美，草木葱郁，但地下贫瘠，只有黄土泥沙，西北大漠，山高土枯，寸草不生，但地下蕴藏无数——
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