上一次，何庆山因为时间紧迫，没有来得及向萧洪解释，什么是“道中之道”。而这一次说起“内炼功夫”，得知萧洪这一段时间以来，修炼效果不佳，何庆山才又将这“道中之道”多说了几句。
那经文中说：“道中之道者，一念不生，万物俱寂。”
何庆山说，首先要明白，所谓“道”，指的是什么？而这句话，就是教给修行之人，应该如何去明悟，“道”到底是什么。
何庆山说，那个“道”，说的就是宇宙之初的状态。
宇宙万物的形成，总共经历了五个阶段，这就是“太易”、“太初”、“太始”、“太素”和“太极”。宇宙演变为“太极”之后，又进一步变化，生成了“两仪”和“三才”。
这个变化的过程，具体说，就是——“道生一，一炁[qì]之混沌也；一生二，二仪之清浊也；二生三，三才之人伦也，然后三生万物。”
萧洪听何庆山说起“一炁之混沌”，开始还以为，那个“一炁”的“炁”字，就是“吸气呼气”的“气”，后来听到何庆山解释，这才知道，这个“炁”，说的是“先天一炁”的“炁”。此“炁”，非彼“气”也。
何庆山说，这个“先天一炁”，指的是，在天地产生之先，混沌未开、清浊未分之时，可以生天、生地、生人、生万物的“原始之炁”。
萧洪心想，说了这么多，好像还是没能说明白，这个“先天一炁”到底是什么啊？刚想追问，却听何庆山说：“这个‘先天一炁’，与那代表宇宙之初的‘道’一样，都是只可意会，不可言传……”
萧洪的问题被截了回去，但是他却在脑海中又好好回忆了一下。
既然何庆山说到“宇宙之初”，他便想起了魏凌峰所说的“虚无”。魏凌峰所说的，“无形无象，寂兮寥兮”，与何庆山所说的“混沌未开”，恐怕就是一个意思。而何庆山居然又把这种状态“太易”、“太初”、“太始”、“太素”和“太极”五个阶段，实在是太复杂了……
本章未完点击下一页继续阅读