仙界帝师_最新章节第296章 天明悟道

    “道”即是道体，是一种形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，“道”是超越时空等一切的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。道家诸子特别强调“体道”，指的却是一种实践修养的功夫，要求践履者对道体有一切身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的功夫令践履者把握道体的特质，且将这特质透显出来。

    道家的“道”是古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道。老子所说的“道”有以下几层意思：第一，世界的本原本体，世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌世界的具体现实性的决定力量；第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。

    春秋时期老子用道的概念否定了上天的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题。“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。老子的论述虽然相当简洁，却已把这两个方面的问题提出来了，这是老子在哲学史上的突出贡献。老子是历史上第一个摆脱了宗教或神化的束缚，从哲学的角度思考世界起源问题和存在根据问题的大思想家。他迈开了走出宗教或神化之网的第一步，闯入了理论思维的新天地，这标志着人类认识能力和认识水平的一个飞跃，在哲学史上有着重要意义。

    简言之，“道”：一，宇宙万物产生和发展的总根源，这也是老子哲学的核心；二，自然规律；三，人类社会的一种规则、法则。“道”作为世界之不同于一般的“有”，也不同于一般的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及一切万事万物的统一。

    道是“一”之上，形而上的形而无上，不可言说者，为体。德是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用。

    道的客观性。道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。老子说，道法自然。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物生之畜之。

    道的普遍性。道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。“上善若水，水几于道。”水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。

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