仙界帝师_最新章节第296章 天明悟道

    庄子，缮性：“道，理也……道无不理。”管子，君臣上说：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”，“夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人”。韩非子，解老，以“道理”并提，认为“道，理之者也”，“万物各异理，而道尽稽万物之理”。管子，任法篇中说“故法者，天下之至道也”，这个“道”是政的治原则；周易大传，系辞上说“一阴一阳之谓道”，这个道又是指基本规律。此外春秋时期也还有“天道”的说法，春秋左传，即记载子产说过“天道远，人道迩，非所及也”，“天道”即天之道，特指与天象有关的自然规律。老子之道的含义在保留道的多种多样的同时。他更把道作为产生并决定世界万物的最高实在，道生一，一生二，二生三，三生万物。除了自然之道外，老子之道有时又在社会人生之道、致知之道的意义上使用，即分析人生、获取知识的基本原则和方法。

    道家黄老之学是“推天道以明人事”，道家老庄之学为代表的道家之“道”，偏重于谈宇宙本体及万物起源的问题。所以，虽同属道家，但是侧重点不同，在哲学与美学中也具有不同的重要含意和特色美观。

    这些有关“道”的说法，可能分别代表道的不同的含义。广而言之，天下的“道”只有一个，故老子说“独的立而不改”。俗语云：“条条大路通向北”。即是说“道无不在”，无所不通。

    经商有“生财之道”，商铺有经营之道。健康有“卫生之道”，生活有“养生之道”，做人有“处世之道”，庄子甚至说，盗亦有道。俗话说：“各有各的道”，可见这个“大道”与人生关系之密切。

    道家说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有“道”的存在，可“百姓日用而不知”。

    自古以来，得道者昌，失道者亡。凡是历史上一切有作为的人物，也许他不知“道”为何物，或者也许不了解中华道家，他的所作所为，一定符合于大道。

    国是一个“道”的国度，大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。“大道”之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为世界之人，应当知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可长存。

    “道”是宇宙的万物的始基。它是永恒、绝对的形而上存在，既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴，是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。

    道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说它时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道：一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说“道”这种道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的“道”，恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。

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