阿炜点头，说后者只是会在不可思议久远漫长的时间里，在苦海中打转，但最终还是会因为种种因缘而得成就。即便当时佛陀真的长久住世，也会有各种弊端，一来当时很多弟子心生懈怠也有依赖性，二来众生不知值遇佛陀的可贵，佛陀希望后世众生珍惜佛陀教言，三来外道和恶人会厌烦甚至毁谤佛陀，反增自身恶业，此其二也；
佛陀示现生老病死的凡夫相，却能宣说圆满真理无上妙法，让众生明白一切无常一切皆苦，若长久住世，则世人对寿命和肉
身生起贪爱，难见真心也难生出离心，错以为长生不死或成神成仙即是成佛，怕众生不能破除对报身的贪执，不能证悟法身，所以示现涅槃，此其三也；
释迦牟尼佛涅槃前，叮嘱弟子，佛在世时以佛为师，灭度后则以戒为师，这既是戒定慧三学的基础，也是过去未来一切诸佛能够成佛的根基，此为其四。（本书三校、修改、完整版仅在签约网站“磨铁中文网”独家连载更新，写文不易，敬请喜欢这个故事的朋友们，抵制非法盗文网站，支持磨铁正版阅读！在b站搜索书名或作者名，即可收听收看《贯耳阁》带字幕的视频版广播剧。）
事实上，释迦牟尼当时的诸多证果弟子，也有这个能力可以住世一劫，他也交代自己众弟子中的四大弟子“留形住世”，长久地活下去，为未来的众生做证明，为众生做福田，随缘度化能遇到大机缘的人。其中就有佛的亲生儿子；也有因为卖弄神通而被罚永驻世间的弟子。
阿炜长叹一口气说：“还有一位留形住世的弟子，就是那著名的‘佛陀拈花，迦叶一笑’典故中的摩诃迦叶尊者，也便是禅宗始祖。本师释迦牟尼佛令他永留世间，待佛法灭尽后，经历一段无佛出世的漫长岁月，再等到弥勒菩萨下降托生、出家修行、于龙华树下证道，成为贤劫第五位佛陀，也便是弥勒佛，而后将本师的金缕僧伽梨衣和四天王所献的石钵交付与他，隐没的佛法方可再次兴起，度化无量众生。”
“哈哈！那个钵我知道，就那个漏电的，法海的电暖钵！”韩路非和张小索乐了，齐曼白了他一眼。韩路非又笑道：“四天王应该不差钱儿才对啊，咋这么抠搜？给个饭盒还是石头的？”
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