吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝。人固各有性情也！
余自十月初一日起，记日课，念念欲改过自新。思从前与珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日珊来拜寿，是夜，余即至珊家久谈，十三日与岱云合伙请珊吃饭，从此欢笑如初，前隙尽释矣。
金竺虔报满用知县，现住珊家，喉痛月余，现已全好。李笔峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。同乡李石梧已升陕西巡抚。两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩监候。英夷之事业已和抚，去银二千一百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督牛鉴亦锁解刑部治罪。
近事大略如此，容再续书。
兄国藩手具
道光二十二年十月二十六日
【注释】
数奇：此处指命运不好，遇事不顺。
■：胸襟开阔的样子。
3 符契：原本指古代的一种信物，在上面刻上文字、图形，一分为二，各执一半以作为信物。这里指契合。
【译文】：
诸位贤弟足下：
十月二十一日收到九弟在长沙寄出的信，途中记的日记六页，还有药子一包。二十二日收到九月初二日的家信，非常高兴。
自从九弟离开京城以后，我没有一不为他忧虑，非常担心路上遇到什么意外，难以预料。等读完来信之后，果然不出我所料，历尽千辛万苦终于到家了，幸哉！幸哉！那个姓郑的同伴，我早就觉得他不可靠！郁滋堂这么好，我实在是感激不尽！在长沙的时候，没有提及彭山屺，为什么？还为祖母买了皮袄，非常好！非常好！可以弥补一下我的不能在家尽孝的过失！
四弟的来信写得很详细，字里行间流露出他发奋自励的志向，但是为何要去外地教书呢？家里的私塾离家太近，让人分心，容易耽搁学业，如果去外地教书，就不会耽搁了。依我看，要是出去教书，会比在家里的私塾还要耽搁。再，如果发奋自立，不但在家里的私塾可以读书，就是在空旷的荒野里，在人多热闹的地方，都可以读书，就算在背柴放牧的时候，也可以读书。但是如果你不发奋自立，那么不但家里的私塾不适合读书，就是清净的地方，神仙的居所，也不适合读书，何必要在乎读书的地点呢？何必要在乎读书的时间呢？你只需要问问自己立下的志向是不是真的。
六弟抱怨自己的命不好，我很认同这个观点。不过只是一次的考试落榜就发牢骚，我取笑他志向太，忧患的对象也太了！君子立志，要有为民请愿的气量，要内修圣人之心，外建霸王伟业，这样才不辜负父母的养育之恩，才称得上是地间的完人。所以这样的人所忧虑的，是自己没有舜和周公的才能，是自己的德行没有修行好，是自己的学识没有什么成就。所以，他们忧虑民众愚昧不开化，忧虑外国侵略者狡猾难以对付，忧虑人当道而贤才被忽略，忧虑百姓们没有得到什么恩惠。正所谓为命感到悲伤，同情穷苦百姓，为他们感到怜悯，这才是君子应该忧虑的事情。他们不顾及自己的进退，自己家人的饥饱，也不顾及世俗的荣辱、得失、贵贱、毁誉，君子们根本没有时间去顾及这些东西。六弟一次考试不中就觉得自己命不好，所以我取笑他所忧虑的东西也太了！
如果是不读书也就算了，要是读书的话肯定要研读《大学》。《大学》纲要有三点：明德、新民、至善，这都是我们应该干的分内的事情。如果读书不能联系到自己身上，这三个纲领与自己没有任何关系，那么读书还有什么用？虽然能舞文弄墨，自诩博学儒雅，也只不过是一个识字的牧童罢了！绝不是明白事理的那种人。朝廷录用读书人，就是因为他们能代替圣贤话，他们明白圣贤人的道理，能做出圣贤一样的行为，可以为官治民，起表率作用。如果觉得明德、新民是分外的事情，那么虽然做文章作诗，但是不懂得修身治人的道理，朝廷录用这种人做官，和用牧童去做官又有什么区别？
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