不过，她倒是想起了前世的时候，有慈善机构在创立过什么儿童村，是采用家庭模式来收养孤儿的，每个家庭收养六到八名孩子，交给一个不结婚的“妈妈”来抚养。
儿童村的模式由四个部分组成：天候照顾孩子的妈妈，不同年龄生活在一起的孩子组成的兄弟姐妹，每个家庭独立一栋的家庭住宅，以及为每一个人提供文化根源、安感和归属感的村落。
为了让这些孤儿重新获得母爱和家庭温暖，妈妈是不允许结婚的，一旦结婚就要离开儿童村。这样确保妈妈会把孩子当自己亲生儿女看待，也因此，通常很多妈妈终身不婚，她们把一辈子都献身在抚养孤儿这件事上。
儿童村的模式，在抚养孤儿健康成长上面获得了巨大成功，不过迈入新世代后妈妈的招募也愈加艰难，毕竟有多少女孩子愿意为了一份薪水不高的工作而舍弃婚姻家庭生活，也只有红色年代的人才乐意怀抱牺牲精神。
沈小漾忽然觉得这个模式很适合放在九州。
为什么？
尽管九州的风气很开放，小娘子成亲年龄都不大，也鼓励寡妇再嫁，不会崇尚贞洁烈妇牌坊什么的，但是，人们普遍认为，结婚生子才是一个小娘子最好的归宿，如果你妄想逃脱这个常规历程，你将面临来自家庭、宗族、社会的无孔不入的压力
有些成过亲嫁过人又遭受过婚姻生活的伤害，想要独自生活的小娘子，她们通常会遭遇困境，哪怕娘家人可以接受，支持她和离，但不一定支持她和离后一直留在家里。
东林女子学院也有不少或许是为艺术献身，或许是单纯不想嫁人的先生会当自梳女，不过就连她们的学生，也大多认为不可取，觉得先生肯定有什么隐疾之类才当老姑婆。
自梳女指的是女性把头发像已婚妇人那样盘起来，以示终生不嫁、孤独终老，在礼法严苛的年代，那些不甘受虐，矢志不嫁的女子往往走上这条路。
还有一种叫做“不落家”的假婚习俗，有的小娘子迫于父母压力，不能当自梳女又不能逃离家门，成亲时便会拒绝洞房，利用三朝回门的日子趁机留在娘家，再不回去夫家，避免和丈夫同居。名义上已婚，实则仍然独身，称为“不落家”。
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