轮回之帝国历史_最新章节第六十一章 追忆（五）

    啃书网(啃书手机版)最新章节阅读请访问的最新网址: M.kenshu.CC

    即使是让现在的忽必烈来评价，他仍然会认为：郝经、这个北方大儒，不仅对他和他的大元朝有着忠贞的气节，且还有着前瞻性的眼光。~啃?书*小*说*网：.*无弹窗?@++wwｗ.*kenｓhu.cC

    郝经是儒生世家，祖先是潞州（今长治市）人，后迁至泽州的陵川（山西晋城），他的祖父郝天挺曾是元好问的老师。金朝末年，他的父亲郝思温避难至河南鲁山。金亡后，迁居顺天。他家境贫寒，白天背柴担米供养家里，晚上则读书。五年后，被张柔、贾辅知晓，请为上宾。这两人家里藏书万卷，郝经通读之后，无有不晓。随后他往来于燕、赵之间，元好问常和他讲：“你像你的祖父，才气过人，要努力啊。”

    从后人的角度来看，郝经的确是一个经得起磨难的人，并且很明显他和元好问的关系非常密切。而元好问是金、元之间最有成就的作家和历史学家，当时的北方文坛盟主。不仅二十四史中的《金史》纂修主要依赖他的著述，而且他的词，写的也绝对可以媲美宋代大家，很多人都耳熟能详的“问世间、情是何物，直教生死相许”，就出自其手。

    但元好问又是一个被后人遗忘的学者，甚至可以说是被刻意忽略，因为他有两件事为后人所诟病。一是他向北元举荐了五十四名金朝儒士；二是在他晚年，他与友人张德辉一起北上觐见忽必烈，拜忽必烈为儒教大宗师，同时还请忽必烈免去儒生的兵赋，忽必烈答应了他们的请求。

    以旧朝之人向新朝举荐人才，似乎也没什么，而且他举荐的人中，有十五个在元史中有传，说明他的眼光还是不错的。但拜忽必烈为儒教大宗师，就无论如何都让人感到有问题了，老忽又有鸟资格当什么儒教大宗师？

    后人有时候很奇怪这些儒生的行为，也许我们只有理解了“汉统”与“儒家的道统”之间的关系，才能明白他们的所为。

    在他早期的诗文里面，郝经并不乏对蒙古人的攻击，如“北方胡为来，掣箭飞砂石”，百姓更应当对他们“暗而陷(井)之”等等。可是等他被忽必烈招进王府重用后，他就变了。在他写的《与宋国两淮制置使书》中，为从理论上阐明北元政权的“道统”，他更明确指出：“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”。

    这在儒学中叫什么？这叫“用夏变夷”。由此可见，后世所谓的“和平演变”知识产权，根本就不属于西方人，我们的儒生真应该向他们收大把的专利费。

    可无论如何，这仍然让后人觉得有点不对劲。生活在这块东亚土地上的人，仅仅就是由你们这些所谓的“士”和“儒”来代表吗？不见得吧？

    别的可以不讲，但后人至少可以说，把“儒家道统”寄托在一个“汉化”的忽必烈身上，这本身就有问题。这说明您有依赖性，甚至还可以说您“软”。而且从更长的历史角度来看，您这样的行为，为后世开了一个极为恶劣的例子，虽然您并不是第一个。

本章未完点击下一页继续阅读