《庄子》“无为”的思想贯彻于整个人生哲学中。认为人生在世“身若槁木”，“心若死灰”。所以无所谓喜、怒、哀、乐。在《天地》篇里要求人们做到“寿而不悦，夭而不悲，通达不以为荣，穷困不以为丑。”《庚桑楚》中又说：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然”。总之要求人们要象婴儿那样无知，忘掉自身，丢掉各种欲望，茫茫然彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中。
不过，《庄子》书中追求的“中道”“无为”同庸俗的宿命论有所不问。虽然提出“天人合一”的自然观，但不完全把人归于自然，而听天由命。他也提出了人生有价值的东西，庄子最害伯的，或最深致悲哀的是精神之死，不是形体之死。宗教观念是身体已死而灵魂不死，而庄子提的是身体存在而灵魂已死。所以在《田子方》明确说：“哀莫大于心死，而身死次之”可见，庄子注重的是心死的问题，他害怕没有追求，害怕心早死于身。”
灵筠讲得极为详细，她的那种做派，甚至隐隐有着一种已成宗师的味道。
也是直到此时，元辰才明白，灵筠的心境，究竟达到了何种地步。
庄子与老子的思想，能够被崖龙老人奉为经典，作为开派的法宝，其价值可想而知。
而崖龙老人能够达到九劫之境，甚至在九劫之境中都是佼佼者，所超于其他人的，应当便是心境了。
在魔冥已经做了最后突破，成为魔王之后，依然对这套理论如此重视，甚至讲给了灵筠来听，连元辰暂时都想不到，这套理论的价值，究竟有多大？
“若是让我能够亲身体验一下华夏文化，亲自读一读道家经典，我的心境，必然又会是另一番天地……不过即使仅是这些，我依然感觉心境有所变化，若是让我慢慢体悟一番，心境便能有所突破！”
最后，元辰颇为遗憾地看了看桌子之上的茶水，茶虽早已冰凉，但从其中发散出来的浓厚茶香味，依然不俗。
这大概，便是犹如华夏文化的底蕴，源远流长，让人神往！
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