回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！‘”
而后，孔丘以老君所授，参玄上清大道，创立儒教，以礼、义、廉、耻、仁、孝等为教义教化众生，诸国国君问孔丘大学，皆邀请孔丘游离各国传道，记下万万功德。后世尊称|孔子”又曰“孔圣人”也！只因修道途中逼入瓶颈。不得不二次来访老君也！转眼便是十七八年，至五十一岁，仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。
老子见孔丘来访，让于正房之中，问道：一别十数载，闻说你已成北方大贤才。此次光临，有何指教？”孔丘拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔丘问：“观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。”老子接着说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲！”老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。”孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假于物也！妙哉！妙哉！再讲！再讲！”老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”
再说时至公元前468，周贞定王姬介在位，这君王好道，时常请些炼气师与宫中说道。天子闻讯老君在首阳山说道传宗，特请时臣多次相访而不得遇，心中闹悔不悦，一如天子下朝，坐与龙座之上沉思修道之事，有丞相伯牙侍在旁，那天子叹息之声伯牙闻之，曰：陛下有何不悦！且告与臣，微臣与陛下分忧解难也！那天子曰：久闻仙道可长生不朽，且为真也！那丞相曰：当年吾周开国之君武王老祖大伐昏君殷商纣王，正逢一千七百年杀劫。天降齐国公姜尚正是阐教弟子，学艺开天圣人玉清元始天尊门下，而后阐教门下诛仙现身平乱。开创吾大周基业，此仙道之说应该不假也！那天子曰：既然不假，奈何朕派使臣前往首阳山请那开天圣人太上老君前来宫中说道，为何无功而返也！那伯牙说道：陛下且不知，圣人者不理世俗。有不问朝事，逍遥自在而云游天地之间乃是其一，吾等凡人要拜仙人为师，需诚心而自行前往，怎可让他人前去，此乃诚心不足，自然不与仙缘也！那天子曰：爱卿所言至真，确实寡人不是也！明日摆驾首阳山，朕要亲自上山朝拜老君也！那伯牙有约：陛下真有诚意向道，可不改摆驾前往，圣人者不喜多见凡人。还需陛下独自前往才是，若是陛下不弃，臣愿随驾前往！那天子大喜曰：大善！明日如随朕前往罢！那伯牙谢恩，告退出宫准备出行之事。
次日，天子同伯牙、武将李素并从人等来首阳。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”天子闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃老姌先生所作也。”姬介曰：“老姌先生住何处？”农夫曰：“自此山之南，一带高宫，名曰兜率宫，乃老姌道场也。”姬介谢之，策马前行。不数里，遥望兜率宫，果然清景异常。有诗为证——
坡冷淡，竹径清幽。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。那门前池宽树影长，石裂苔花破。宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。真个是福地灵区，蓬莱云洞。清虚人事少，寂静道心生。青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经。看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅。
天子来到庄前，下马亲叩宫门，一童出问。天子曰：“周天子姬介，相道其心志成，今亲身特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字。”天子曰：“你只说姬介来访。”童子曰：“爷爷今早少出。”天子曰：“何处去了？”童子曰：“踪迹不定，不知何处去了。”天子曰：“几时归？”童子曰：“归期亦不定，或日，或十数日。”天子惆怅不已。武将李素曰：”秉陛下，既不见，自归去罢了。”天子曰：“且待片时。”伯牙曰：“不如且归，再使人来探听。”天子从其言，嘱付童子：“如先生回，可言姬介拜访。”遂上马，行数里，勒马回观首阳景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。天子曰：“此必老姌先生也！”急下马向前施礼，问曰：“先师老姌否？”其人曰：“阁下是谁？”天子曰：“姬介也。”其人曰：“吾非老师，乃老师弟子，玄都大法师也。”玄德曰：“久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。”二人对坐于林间石上，伯、李侍立于侧。玄都曰：“阁下何故欲见老师？”天子曰：“弟子向道之心可目。久闻开天圣人知会大道玄机，特来拜会”玄都笑曰：“天子将身之归，能来拜访老师，实乃向道之心可诚也！但修道者，乃由缘可度，无缘便是到此，也是拒门千里，无缘得见也！天子欲使强求斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不‘闻顺天者逸，逆天者劳’；‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？”玄德曰：“先生所言，诚为高见。但能见圣人一面，何敢委之数与命？”州平曰：“贫道山野之夫，不足与论大道之事，适承明问，故妄言之。”天子曰：“蒙先生见教。但不知老师往何处去了？”玄都曰：“吾亦欲访之，正不知其何往。”天地曰：“请先生同至敝共，若何？”玄都曰：“贫道愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。”言讫，划到流光而去。天子与伯、李二人大吃一惊也！说道：此为神仙之术，定时得道之士不假去正说时，却见天子袖内拂下一张纸来，上有四句诗曰：
出山罚愿度三千，寻遍阎浮未结缘。
特地来时真有意，可怜天子骨难仙。
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