“子厚兄，别想太多了。所谓天心，不过是人心。那是五季之事，如今大宋开国百三十年，亿万子民都认定了赵官家，国势正盛，谁能反智者不为。”
延续了百多年的王朝，坐在皇位上的皇帝，天然的就能得到臣子们的臣服。天下士民都会认为这是理所当然的一件事。重臣们想架空皇帝，等于是走在独木桥上，一不小心就会连人摔下去。危险性太高，而好处又太少，还不如扶起一位皇帝，得享三代荣恩来得安心省事。
所处的位置不同，看事情的角度也不一样。如果韩冈现在是坐在大庆殿中最高的那个位置上，谁敢跟他说分权，他会毫不犹豫的让谁去跟阎罗王讨价还价。但现在既然他只是一名大臣，又不可能再进一步，则就又是另一种说法了。一个还在鼎盛期的王朝，权臣也好，叛逆也好，想要成功上位的可能性远比王朝末年小上千万倍。
章惇喘息了几下，坐了下来：“玉昆，那你到底是什么意思”
“子厚兄，你可知道天竺。以氏族相高，国主大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；庶性虽有劳能，亦自甘居大姓之下。”
“是沈括的笔谈”
韩冈点点头。“沈存中的笔记中，记录了天竺的氏族种姓，这一点很有意思。天竺国中，将士庶分为四等。其中婆罗门掌祭祀，刹利主政事，毗舍为农、工、商，至于最低一等的首陀，那是做佣工或是其他低等的杂工注2。四民之外，还有贱民，不得与士族接触。”
章惇紧锁着眉头，思考着韩冈为什么要提起天竺的种姓。感觉已经抓到了一点头绪，却还是差了一层。
“沈存中说的好，士人以氏族相高，虽从古有人，然未尝著盛自。但释教传入中原，却把四夷之风也一并带来。所以魏晋铨总人物，相交先论氏族高下。三世公者曰膏梁，有令仆者曰华腴。尚书、领、护而上者为甲姓，九卿、方伯者为乙姓，散骑常侍、太中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。得入者谓之四姓”
“玉昆，你觉得氏族种姓很好”
“子厚兄，你觉得我会喜欢这样的制度吗小弟可是灌园子啊若是在天竺，一辈子都难以出头。”
“为什么史迁书陈胜吴广，不入列传，而入世家子厚兄想过没有。”
理由很多，历代学者都有解释，但从韩冈的话中来推断，却是一句话，“王侯将相，宁有种乎”
“没错，在韩冈看来，就是因为这一句，所以太史公不以臣庶待之。王侯将相，宁有种乎换个说法，就是物尽天择、适者生存。不仅人如此，文法制度亦如此。”
注2：有关印度种姓制度的记载，出自梦溪笔谈：唯四夷则全以氏族为贵贱。如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种：自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也。其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是。啃书小说网KenShu.CC收集并整理,版权归作者或出版社。
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