所以富弼、韩冈能平平安安的安置下几十万流民，才会成为人人传颂的奇迹，因为其他人几乎不可能复制他们的成功，没有那个能力没有那个手段没有那个经验
也便因为如此，所以韩冈才会写下这本书。其直接目的就是为亲民官们所准备的。遇上大灾大疫，到底该怎么安抚百姓，怎么防止灾民爆疾疫，乃至在瘟疫爆后，该如何处理，都可以参考书上的条款。
不过一人计短两人计长，韩冈几年前还是准备自己编订条目，写下一个大纲。再向天子加以申请，集合众人之力来编纂。只是眼下的现状，韩冈只能亲力亲为。一个人闭门造车，粗浅是肯定的，但韩冈还是很有些信心。这信心来自于他本身的声望，也来自于书的内容。
另一本新书则是人的惯例。类似于随笔，是被称为笔记小说的形式。
这个时代，人总会将身边的人和事，以及一些道听途说的传闻，加以记录，最后编纂成册。有的说玄怪，有的说历史，有的记录言谈，有的描写人物，甚至也有记载制度、政事的笔记。更多的笔记则是以上几项的集合，也就是杂记。韩冈的书架上，这样的书就有不少。
世说新语算是早期的笔记，唐时的有牛僧孺的玄怪录，段成式的酉阳杂俎，刘肃的大唐新语，五代有孙光宪的北梦琐言，而进入宋代后，则为数更多，比如陶谷的清异录，钱易的南部新书，杨亿的杨公谈苑，欧阳修的归田录，这些书多达数百卷，占了整整一面书架。
即使在后世，这样的著作也很受欢迎，甚至流传极广，同时更是极为重要的史料。韩冈前世不研究历史，但他走南闯北，消耗在路上的时间很多，旅途上总得有些打时间的东西。就像沈括的梦溪笔谈，他就曾经翻阅过虽然现在还没有成书的样子，而韩冈本人也记不清其的条目了。
韩冈之所以会用笔记小说的形式来撰写科普书籍，一个是笔记小说在士人容易传播，另一个，则是他来自于后世的记忆有很多零碎的科学常识，基本上很难撰写成某一方面的专著，但作为笔记，体裁却正巧能与韩冈零碎的记忆配合得上，甚至可以说相得益彰。
从王旖的表情上，就能看得出，韩冈的这本还没有命名的笔记，还是很有些吸引人读下去的能力的。
她在旁边翻着，神情专注，连韩冈放下手上的书稿，开始盯着她看，都没有察觉。
科普性质书籍其实很受欢迎，能多了解一点，与人聊天时也有谈资。笔记小说也同样受人欢迎，同样是因为能增广见识。当两者相互结合的时候，自然而然的就有了吸引力。
韩冈的这本以窗外的一株桂树起名作桂窗丛谈的笔记，分为生物、医药、物理、化学、算学、地理等几个大篇目，将一些科学常识记录下来，掺入一部分理论，同时与气学和格物之说联系在一起。
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