相宝_最新章节第664章 机智阿欣

    

    所谓暗八仙，就是图案中不出现人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙。通常都是以扇子代表汉钟离，宝剑代表吕洞宾，拐仗代表李铁拐，阴阳板代表曹国舅，花篮代表蓝采和，道情筒代表张果老，笛子代表韩湘子，荷花代表何仙姑。

    

    暗八仙纹始盛于清康熙朝，流行于整个清代。

    

    在龙彼得再一次询问选择因由时，卢灿这次说的很明确——它是赝品，仿照的对象是乾隆御制款“八角八仙杯”，自己选择的理由是工艺不错，还能盘出来。

    

    “赝品？您是怎么判断的？”龙彼得惊讶叫道，拿起来对着照照灯光，杯壁一角的红沁将光线染成殷红，非常迷人，看着不太像赝品啊？

    

    色泽能影响欣赏者的主观判断力，这就是灯下不看色的由来。

    

    怎么判断？需要告诉你吗？我会说是沁色多余——清朝出现的玉器，弄个仿古红沁，典型的画蛇添足；更不会告诉你，我一上手就能看出包浆年代不足；还有就是暗八仙的雕刻技法也不对，真品的雕刻技法圆润柔和，而这一件所用圆雕手法略显生硬……

    

    卢灿腹诽一番后，最终给出的答案只有一句话：“正品在台北故宫，我侥幸看过一次。”

    

    “确实如此。”苏利文接过这件暗八仙八角玉杯，拂去表面的浮尘，叹了口气，“当初购置这件玉杯，我也以为是真品，事后查阅资料才知道它是假的……”

    

    听说是假的，龙彼得没了兴致，这是老外收藏家的通病，涉及赝品就认为没有价值。其实玉器行当有一句老话“玉无真假”——只要玉质不错，雕刻手法还能，没有被酸咬破坏得太厉害，那它就有收藏价值，值得慢慢将其盘玩出来。

    

    这方八角八仙杯，无论是玉质还是寓意，都不错，带回去让虎博的人处理一番，以清末民初的玉器上拍，还是有人争抢的。

    

    十英镑，怎么也不会亏。

    

    卢灿转了一圈后，发现这里虽然“线装本古籍”最多，可恰恰这些书没什么价值，基本上都是清末民坊刻本。

    

    十英镑折合港币一百三十还多，如果说是按照现行市价，买下来挺亏的——这些书籍在港澳旧书市场，只需三四十港币一本。

    

    可卢灿最终还是挑选了七十多本品相不错的，实在是……这些书籍都是不可再生藏品，如果自己不收回去，指不定会被苏利文怎么处置。

    

    他的这番做法，无形中消除苏利文和龙彼得对他的怀疑——这就是个有钱任性，有些鉴定常识的富家子弟。

    

    丁一忠随同阿欣上来，两人帮忙将这些书籍捆好，装在苏利文找来的纸箱中。

    

    至于那几件青铜器，卢灿看都没看，一股子浓浓的酸臭味，明显是浸泡过酸液的“马来造”——二战后，马来西亚有几家作坊，专门仿造中国青铜器，俗称马来造，主攻欧美，当然，香江市场上也有大量马来造的货色。

    

    马来造技术并不出色，当内陆青铜赝品横行时，它们很快被逐出市场，不过在八十年代，他们还是很活跃的，直至三十年后，市场上偶尔还能见到马来造。

    

    书架上的那件瓷器，卢灿甚至都没上手。

    

    东西不错，应该是明代末期江南民窑出品，可惜……种类渗人——绿釉皈依瓶，也就是玩瓷器常说的“魂瓶”！

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