“宗主！盟主占优，时机难得，我们出击！”女门主请示灵秀宗主。
“战场瞬息万变，没有绝对的优势不要轻易出手！否则后果自负！”灵秀宗主冷眼旁观，坐山观虎斗。
这就是人心啊！太多人只为自己的利益看想，事不关己，高高挂起。甚至墙倒众人推的惨案也时常发生！敢于打抱不平的正直的人实在是太少了！
难道这就是人的本性吗？宇玄在激战中想起了人性论。
一般而言，对人性的哲学分歧主要有这几种：
（1）人之初，性本善（孔子）
（2）人之初，性本恶（荀子）
（3）人的本性是自私的
（4）人的本性是趋利避害
（5）人的本质属性是理性思维
（6）人的本质属性是社会性
（7）我觉得太善良就会被欺负
但是，以笼统的分类应该只有本善和本恶，都似乎很有道理，在西方本恶占上风，因为，西方人没有儒家思想的固有框架，而东方特别是东亚，儒家思想的强势让多数东方人无法接受本恶，主要就是因为这句：人之初，性本善（孔子）
但是这个“性”应该有多种含义，也就是应该是广义的。性质，性情，性格，性别，性欲……都是从“性”开始的。也明了它的广义性。实际上人之初“性”本“色”，这也是毫无疑义的。因为孔子也过：“食色，性也！”就是它本来就是和吃饭一样是人的一种本能。所以性本来就是生的。他后形成的只是在发展它利用它和操作它。
性善恶问题为传统哲学之重大题，聚讼纷纷。《三字经》开头四句就：“人之初，性本善。性相近，习相远。”其中前两句语出《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”
什么是“初”？就是“始”的意思。制做衣服一定要先将布料裁剪成若干片一定形状的料块，然后把这若干片缝合纫缀起来，才能形成衣裳。俗称制衣匠为“裁缝”，就是就这两个制衣的基本工序而言的。裁剪必用刀，故“初”字从“衣”从“刀”以示其始。所以“人之初”是指人刚生下来的时候。
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