韩肖胄和历史上因为北伐打败仗而变成奸相的韩佗胄是同辈，不两人的年纪差了整整77岁！在历史上，韩肖胄76岁去世的时候，韩佗胄还没出生呢。
而今，韩肖胄已经三十四岁，官拜开封府司录参军。因为祖父韩忠彦病重而请假回相州尽孝当贤孙，这会儿正伺候在祖父榻前。
韩忠彦刚刚喝过药，已经沉沉睡去。而韩肖胄则捧着一本侯仲良刚刚写好的《雅言》在翻看。这本《雅言》记录了程颐晚年（程颐在两年前去世）的一些思想和言论，当然也加入了许多侯仲良自己的观点。
因为《实证论》、《理性论》、《工具论》、《墨娘子问答》、《论理学》（铿迭的《论第一哲学》）等书籍的出版和翻译，以及理学派、实证派多年以来进行的论战，都极大的启发了侯仲良，使他拥有了超越恩师程颐的哲学水平，得以构建出一个更加完善的理学体系——哲学就源于思辩，没有辩论、没有思考，没有各种不同理论不同思想的交汇，只强调一个声音，一种思想，是不会产生哲学的。
所以西哲在儒学还处于上升阶段的宋朝（儒学的上升到理学、心学为止）进入中国，对于还在寻求大道的宋儒们而言，就是开启了一扇通往大道的大门。
这可比他们从有点消极的佛教思想中汲取养料要更上了一层楼。
当然，关洛理学并没有丢弃从佛道中汲取的养料，也固守着传统儒家的政治思想。要不然就不是理学，而是天理派了……
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