我说道：“他们生活的地方是在云南，而这里是玄冥天山。地点差了有十万八千里，还有一点是佤族人的人头祭祀是一次只祭祀一个人头，而这里估计得有几百个。”
刘荣回道：“这两点也很好解释，首先是第一点，地点不一样。你别忘了这个世界跟我们那个世界本来就不是一个世界，虽然有相似的地方，但是也有很多不一样的地方。比如玄冥天山，我们那个世界就没有，所以很有可能那个佤族就生活在这个地方。”
“也许生活在这里的不叫佤族，而是另一个有相同习俗的民族。至于这里为什么有几百个，你难道就没有想过佤族每年祭祀的那些人头在什么地方呢？”
刘荣这么说也是很有道理的，的确，祭祀这种事情本身就是很庄重的，那么那些祭祀用的人头肯定也是放在一个地方而不是随便扔的，这里有这么多的人头少说也得存个几百年。如果一个族世代都生活在这里的话，存几百个人头也是可能的。
我又仔细的看了看那个鼎上的花纹，如果这是一个很重要的祭祀的话，那么鼎上的花纹肯定不是随便就印上去的，应该跟他们这个祭祀多多少少会有一些关系。我换了几个角度，突然发现这些古怪的花纹貌似是很多长长的东西缠在一起。这会是蛇吗？我把我的发现指给刘荣看，会不会是那一族的图腾？
刘荣顺着我手指的地方，说道：“虽然刻的比较抽象，但还是能看出来蛇的形象。这就算不是那一族的图腾，很可能也是那一族的崇拜的一个神明。”
谈到以蛇为图腾的民族，我脑海里面只有一个玛雅了。要说是一个以蛇为神明的民族，这个就多了去了。我们中国古代就有蛇图腾的崇拜，在很多神话中都有体现。
比如《楚辞天问》记载有，“女娲人头蛇身，一日七十七化”。还有《鲁灵光殿赋》中的“伏羲鳞生，女娲蛇躯”将女娲当作象征女阴的蟠蛇图腾。《太平御览》中记载“伏羲人头蛇身，以十月四日人定时生”，《拾遗记》卷二又载“蛇身之深，即羲皇也”将伏羲当作象征雷电的“两头蛇”图腾。相传伏羲也认为自己受胎是自己的母性始祖与蛇接触的结果，认蛇为自己的始祖，自称是蛇的后裔。
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