不是单纯的土灵‘穴’，而是一条内蕴五行，外藏八风，青龙白虎、朱雀玄武俱全的帝王陵，虽然是诸侯陵，但这样的陵寝已经是十分难得了。
这就是眼力的重要之处，所谓：目工之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，目力不行，就要惹来麻烦。
触类而长，元通‘阴’阳，这就是上等葬山，如果格局再大一些，那么这里的气势就会，如来龙象‘波’‘浪’汹涌，象万马奔跑，来时势不可挡，止时却静止不动。
或者是流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为‘穴’所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓‘穴’，这便为真正的龙脉。
而于山选定的这处犀牛望月地，自然是没有那样气势磅礴的格局景象，不过，就算这样，只是看看周围的山势，也能够看得出此地的格局小不了，最起码比下面的那个蛙鸣‘穴’要好了无数倍。
如果真要说一下两种龙‘穴’的区别，这里的犀牛望月格局，就像是一个底蕴深厚传承久远的诸侯国，虽然是一国，但最多也就是偏居一偶，不能称九五，所以不为至尊。
而蛙鸣‘穴’更像是一个没有多少文化传承的大部落，虽然是独立一国，但起于草莽，最多也就是聚族而居，连诸侯国都不可能形成。
于山家的犀牛望月算是传承有序，但没有足够的龙气支撑，所以不会贵不可言。
而大部落再大，龙气再盛，他也没有足够的底蕴支撑它一统天下，所以也不过是一个蛮族部落。
两者各有缺点，也各自不凡，一定要说哪个更好，就只能见仁见智了。
至于卞家怎么非得拉着于家，于山倒是知道点理由，福地有人居，只要是福地，自然有人霸占，一处龙‘穴’，其实就是一处灵‘穴’，则有的地方，自然会被人，或者其他东西霸占。
现在你占据下来了，自然就有人不高兴了，自然就会找你麻烦，往往是吉‘穴’越好，找麻烦的人越厉害。
在于山看来，找麻烦的不外乎本地的游神，或者当地土地，再就是一些牛鬼蛇神。
当然，民间传说中可不是这样的，在中国传统的观念中，吉‘穴’是有鬼神土地守护的，不让无福无德的人霸占。
这种观念，可以说是根深蒂固，相传北宋时，有一地名“吴塘‘门’”，夹于吴塘山东西峰之间，相传其中有一大富大贵的吉‘穴’。
当地民谣有云“吴塘东，吴塘西，‘玉’兔对金‘鸡’，代代出紫衣。”
结果，此吉‘穴’被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。
据当地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝，一晚，忽见有无数“天灯”在天际浮游，隐隐可见有许多金甲神，簇拥着一位器宇不凡的贵神在天际巡视。
忽然，贵神若有所感，指着尤袤父亲的墓‘穴’，问左右两旁的金甲神说：“此地将发福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬于此地？”
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