他对道的理解是，道是一种强大无比，至高无上的力量。这种力量，可以承载天地，高不可攀，深又无法测出他的底细。而且这种力量，还孕育了万事万物，鸟因为这种力量，才能飞翔，日月因为这种力量才能发光。
一个认为道是一种规则，一个认为道是一种力量。四代圣人刘安和首代圣人老子对道的理解的分歧，一目了然。
刘安不但把自己这段话写进了淮南子中，而且还写在淮南子的原道训中，意思是说他的理解，才是道的根源。
“既然道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地。那么何物掌控，所尊者又何物”
司马谈反问道。他的问题的意思是，既然道这么的强大，那么是什么东西掌控它，让他不能胡乱的运行一但这种至尊无上的力量，胡乱发动，岂不是连天地，人都全部被摧毁了
“贼星不行，含德之所致也。夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。行喙息，飞动，待而后生，莫之知德。”刘安说道。
他的意思是说，不让道胡乱运行的是一种德。道拥有至高无上的德，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。前识者，道之华，而愚之始”司马谈说道。
其实道德经中也有对德的理解，只不过把道和德，分开了。而刘安的理解，却是把道和德合在一处。
“道何故有德”司马谈斥问道。
“天地所生，固有德。”刘安面不改色答道。
其实刘安的淮南子对首代圣人的道义，并未全盘否定，而是批判的继承。否定了一小部分，继承了其中的很多菁华。
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