卫暖伸出手指，点中彩纸上的最后一个字，述说自己的观感：“笔直的一竖，仿佛一把锐利的剑，从天而降，威风凛凛，杀向圆圆的一点，看上去耳目一新，惊天动地！”
卫龙低头一看，立刻傻眼！
管家说的不是汉字，而是感叹号。
晕菜！
自己一不小心，在广告语中顺手写下感叹号，居然造成了误会，居然“发明了”全新的标点符号！
这一刻，由此及彼，卫龙畅想开来。
这年头，不论哪一种书籍，最多只有两个标点，一是逗号，一是句号，合称“句读”，与“具豆”同音。
可恨的是，并不是所有的书都带有两个标点。
很多书籍故作高深，通篇一个标点也没有，密密麻麻的文字串在一起，连成一片，读起来十分费劲，很容易造成“密集恐惧症”，不知道愁坏了多少学子，熬白了多少头发。
比如，举一个简单的例子：食色性也。
如果用正确的标点，那就是“食、色，性也。”
这样的断句，一目了然，绝不会造成错误的理解。
然而，很多人说，食是动词，色是名词，食色连在一起，就是动宾结构，说是“喜爱美色，贪恋美色”的意思，甚至还扯上儒神孔子的“饮食男女”作为佐证。
殊不知，告子提出的“食色性也”，完全是并列结构，意思也很清楚：追求美食与美色，都是人的天性。
此外，还有一个著名的例子：民可使由之不可使知之。这是孔子的原文。
断句一，“民可使由之，不可使知之。”这是消极的断句，成为愚民政策的核心依据。
断句二，“民可，使由之；不可，使知之。”这是积极的断句，提出引导的主张，意在开启民智。
两种完全不同的断句，语义截然相反，到底哪一种才符合孔子的思想？
那真是公有公有理，婆说婆有理，至今尚无定论。
要知道，孔子已经转世复活、记忆觉醒、晋阶修士、成就真神。
然而，在漫长的时间里，孔子也没有揭开答案，而是继续留下历史的悬案，任凭民间辩论，任凭学童争吵，任凭修士曲解，从而汇集万民的情绪，以凝聚更多的真叶。
所以说，人类都是利益动物，圣人也不例外。
卫龙放飞思维，浮想联翩。
到最后，猛然一咬牙，决定干一件大事——顺理成章搞发明，自然而然凝真叶。
“卫叔，磨墨！我要著书立说！”
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