先是苏文翻了一下，确实是三篇文章，有长有短。
侯博望浏览了一下篇目。微微愕然：“怎么都是人名，难道是人物传记苏文，你可别以为我好糊弄，我要的是小说，不是传记”
原来，苏文对于文章的编排按篇幅长短来排列，先短后长。
第一篇名叫画皮，第二篇是聂小倩。第三篇是婴宁
除了第一篇，后面两篇都是人名。难怪侯大教授以为是人物传记了。
如果侯大教授是另外一个世界的人，肯定会大吼起来：“苏文，你这个文坛大盗”
或者蒲松龄复活在此的话，也肯定会悲愤地呐喊：“苏文，你这个无耻文贼还我的文章来，不然我死也不会放过你的”
没错。这次做文抄公，苏大才子把他的罪恶之手伸到了蒲松龄的聊斋志异之上。
华夏帝国几百年来一直做世界老大，文化发展极其繁荣，这几百年来，文学上的流派多如河沙。志怪类的古文小说更是多如牛毛。特别是帝国建立后，少了很多思想与制度上的抑制，文人写起奇异类小说来更是没有多少限制。
以干宝的搜神记为鼻祖，很多文人都有些这方面的奇谈怪事，有的是笔记类，有的是传记类，也有的是小说类。
但是，不是所有人都是蒲松龄，一样的构思，一样的素材，却是不一样的才情，那么，当然也不会有相同的聊斋志异。
所以，苏文抄起聊斋来一点负担都没有。
如果不是时间紧急，他是不大愿意一上来就把聊斋的故事搬到这个世界来的，毕竟这小说集在苏文的前世号称是文言文小说的巅峰之作。借助鬼狐之物，来映射世间人事，再也没有比这个写得更好的了。
用更现代的话来说，后代的什么玄幻奇异类小说故事，都是人家蒲松龄玩剩下的，他们的想象力，在蒲松龄看来，不过是小儿科的玩意
这种经典，哪怕是现在的苏文，抄起来也有点心理负担，压力不小。因为这是文言文呀
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