但若是比起手中权力和在下人心中的威望，刘希夷甚至还略些有超过。
这个道理也很简单，伏龙观毕竟是世外修道门派，除了偶尔降妖除魔之外，与外界联络相对较少。
门人弟子也是常年苦修闭关不出，即使作为观主其实也并没有多少权力，只是负责搭理观中的日常事物而已，是一个大管家也不为过，陈兆铭除妖伏魔的名气虽大，但也只是局限于在修行中人之间。
但身为圣贤庄庄主的继承人却不然，圣贤庄不仅被下读书人视若胜地，更是在大燕朝廷中也有极高的威望，当今大燕朝文武百官至少有半数是出自圣贤庄的门下。
而下间苦读圣贤书，名义上也归属于圣贤庄的门人弟子，更是不计其数。
圣贤庄所设教习孔孟之道的书院，日常共有弟子数百名，这数百名弟子或是出身豪门贵胄，或是书香门第的世家传承。
基本可以是囊括了下最出色的青年读书人。
如同伏龙观内门弟子一般，在圣贤庄中有机会研习道，修行浩然正气的弟子却比伏龙观多了不少，共有七十二人之多，正是取自至圣先师孔子的“七十二弟子”一数。
洛阳圣贤庄中以二庄主为尊，众弟子之中自然就以二庄主的弟子刘希夷为首，刘希夷此人虽然不像陈兆铭一般十分热衷于于斩妖除魔，但却是不折不扣的不鸣则已，一鸣便是惊人，传闻刚刚进入命境界的他，功法修为都已经不在乃师之下了，更是比三庄主宋之问都要高上一筹。
与伏龙观所修的地道法不同，圣贤庄所有门人弟子，只修炼一腔浩然正气。
关于儒家功法和道家功法的区别，具体来的话，伏龙观修炼的道法是通过法纹来沟通地万物，并且吸收或者调动其中蕴含的地元气，所以若是有一百位道门弟子，在入门后就会分别寻求各自所擅长的功法，并且各自领悟的法纹可能都全不相同。
所以道家弟子中，修炼的虽然都是地元气，但修炼方式和各自功法，彼此之间却可能全不相似。
而圣贤庄则是秉承着孔夫子“一以贯之”的原则，门下七十二弟子全部修习儒家浩然正气，不论何种功法都是以正气为基础，加以发展变化。
有资格修习浩然正气之人，便可以被收入内门弟子进入七十二人之中。
但若是没有资感悟浩然正气的儒家弟子，就算他能像独孤煜一般领悟星法纹，就算是进了圣贤庄也是枉然。
与大树般枝繁叶茂百花齐放的道家功法不同，儒家浩然修炼正气功法之下，却是有着极其严格的体系等级划分。
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