这便是最为人们所了解和接受的一种五行认识，不仅仅是从前，也包括现在，人们都普遍接受这种观点。这也是“五行”认知中的第一个阶段，它解释了外在世界的构成。但显然，这种元素观是狭隘的，这个世界当然不会是仅仅由五种元素构成。
接着便是人们对“五行”认知的第二阶段，也就是“五行运动观”。这种观点认为“五行”根本不是什么元素，而是世间万物运行的五种方式。“金木水火土”分别代表着“收敛，扩散，流动，活跃，迟缓”五种运行方式。它们之间相互制约相互依靠，彼此间的兴衰强弱导致了这个世界的变化。
这种五行运动观，解释了世界现象发生的因果，却又无法解释世界存在的因果。虽然比五行元素观往前了一大步，但始终无法摆脱其狭义的一面。
最后就是第三阶段，也就是“五行属性观”，这种观点的特征就是抽象。也就是说它没有具体的分析对象，可也正因为如此，它可以被运用来分析任何事物。这观点认为“五行”是世间万物的五类基本属性，这个世界是由五类属性的元素构成，这个世界的运行由五类属性的运动方式构成，这五类属性彼此间相辅相侮，导致了世间万物及现象的发生。
至此，五行学说成了一种方法学论，一种分析世间万事发生运行的方法体系。从此，人们不再纠结于对“五行”本质的争辩，而是忙于把各自领域的事物及现象跟“五行属性论”挂钩。
……
风清歌一边，一边狠狠地打着哈欠，这货显然不懂这些乱七八糟的东西，完之后，风清歌马上就翻到其它地方去。那些书页都分散在这本百科全书的“引例篇”里去，都是五行术中的一些招式介绍。
风清歌首先到的是“火球术”，这货顿觉虎躯一震，这招他会，在军队开设的“玄术普及”课程中学到的。
书中的介绍平平淡淡，都是一些风清歌知道的东西，唯独最后两句总结，才引起风清歌的深思。
那总结是这样写的，“球形，便是金属性形态中的一种，它意味着‘收敛’，火球术，其实是以金属性的手法来操作火属性的元素。”
风清歌继续翻到下一个做了标记的位置，这次是“火盾术”，同样结尾处总结道，“火盾术，其实是以土属性的手法来操控火属性的元素。”
风清歌接着往下翻，这次是“火龙术”，也就是用水属性的手法来操控火属性的元素。最后是“火海术”，也就是用木属性的手法来操控火属性的元素。
风清歌掩卷沉思，“火海术”中的“海”不是水属性的吗？怎么这里成了木属性了呢？他重新返回第一部分的内容，仔细查后，心中疑惑顿解。木属性代表着“扩散”，而“火海术”正是火属性元素大面积使用的一种手法。只有把火“扩散”开来，才能形成“火海”的效果。
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