那印匣自秦时起，就开始乘放那传国玉玺，有几百年了，得传国玉玺上凝聚的九州亿万百姓信仰和帝王之气的侵染，早就成就灵物，可护佑神念不散，外物不侵。
而且其因常年与传国玉玺一同放置，其从传国玉玺上烙印下四百年间王位变化，帝王之气消散凝聚，的各种道理，那许逊就凭借这印匣，和自己多年斩蛟屠龙所总结出的使剑之法，写出《灵剑子》及《石函记》两部道书。
自许逊飞升之后，净明道果然很快就绝了流传，直到唐时胡慧超重新立教，而到宋室南渡之年，有周真公再立净明道，但由于他们只是得了那许逊流传下来的道书，并未得印匣传承，所以他们并非净明道正统。
所以所传之中还夹杂有其他道派之术，如内丹修炼之术，神霄道雷法，灵宝派咒术、上清三宗之法，他们更只是昙花一现就隐匿无踪了，直到那元初刘玉最终得了那印匣传承重立净明忠孝道。
刘玉将这胡慧超、周真公所立净明道一起融汇进去，成了新净明忠孝道，由于那胡慧超、周真公并未得印匣传承，所以这两人不为正统，所以不在净明道祖师之列。
这净明道以道派结交元朝中的汉族士大夫，暗中支持恢复汉人正统，最终才使元朝无百年气运，汉人重掌华夏，而那净明道则又换了好几代传人，因有印匣凭证，所以为正统。
那刘玉为旌阳公二传，因许逊为净明道立教之人，又遗下传承印匣，所以为一传，黄元吉为旌阳公三传，徐慧为旌阳公四传，赵宜真为旌阳公五传，刘渊然为旌阳公六传而在这之后，又过了数百年，最终这净明道在周宇手中重现人间。
那三位天师也算当的起天师的名号了，至于那萨天师则有一些名不副实，他只是半路出家的，萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。
当时当道士的时候也学不到真本事，后来走运，正好在一次外出的时候，遇见了当时算大宋朝道门之中最顶尖的人物，龙虎山天师道第三十代天师虚静先生、神霄道的道主林灵素及当时有名的道士王恃宸。
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