又跑到何进的府上，给何进送了3坛美酒对何进说：“将军，小子的志向是向当年的冠军候那样。所以小子最敬佩将军这样的英雄豪杰，今后小子从军的话还请将军多多照应啊。”何进这个屠夫听严斌说他是英雄豪杰，对严斌从此是好感大增。
对于朝中的那些大儒们，那就更简单了。严斌对他们恭恭敬敬，处处以学生自居，时不时地再剽窃几句后人的诗句。使得那些大儒们争着吵着要严斌拜他们为师。严斌那是多多益善，一口气连拜蔡邕、卢植、王允、郑玄、张温、崔炎、刘表、马日磾8人为师。这样一来朝中的古文经学和今文经学两派和皇族也对严斌好评不断。
半个月后的朝会上，古文经学和今文经学又为了孔子的一句话再起争执。严斌一看心想机会来了。前一个高潮已经过去半个月，大家也消化的差不多了，是时候再放上一把火了。所以走出来向灵帝启奏。
“陛下，各位老师，各位同僚。古文经学和今文经学因为所用版本的不同有不同的理解，这也是无可奈何的事。但不管是古文经学的训诂还是今文经学的微言大义总是希望能更贴切地解释圣人的言论。但这很困难，因为各有各的解释，很难说服对方。造成这样的原因是句读的不明确。举个例子，‘民可使由之，不可使知之’。现在大家都以为这话的意思是小民越蠢越好，只能使用他们，但不可使他们变聪明。事实真是这样的吗？也未必，首先孔夫子的弟子除了南宫兄弟和公儒良等少数几个人是世家子弟，绝大多数都是小民。其次，孔夫子还曾说过‘有教无类’这样的话。最后，小民是国家的根本，小民愚蠢了于国家有何益处？难道孔夫子希望我国的小民都象匈奴、鲜卑那样的蛮族吗？那么还有一种解释，民可、使由之，不可、使知之。就是说，小民所认可的就随他们便，小民不认可的就要解释给他们听。再有一种解释，民可使、由之，不可使、知之。就是说，小民能用的随他们便，不能用的就传授他们知识让他们改进。到底那种解释更符合孔夫子的原意那？老实说，我也不知道。但我想今日我们争论古人所说的话，将来的后人也会争论我们所说的话。所以句读一定要分明。近来我发明了一套符号就能准确地进行句读，请陛下和各位大贤赐教。”
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