因一切事物以及非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，故先辈们将之强名曰：道。
“道”是世界的万物的始基。它是最初的存在，是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种实在。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
它本身是不可描述的，是没有任何属性的抽象实体。
但是，它又附有着各种各样的属性，如全智、全能等等。
由此，便产生了两种道：一种是无属性、无差别、无限制的道，称为不可说“道”。
这种道只可直观体显与体悟。
至于另一种，则是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的“道”。
在这世间，恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律。而非恒道则是一种主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。
道，非道，亦非非道。道的真正本质，乃是天地自然之理。
天地万物皆可为道，那是大道，大道至简。大道是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。大道生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在世间一切事物之中。
而此时，白衣书生所说的道，则是修炼之道，则是追求自我提升发展之道。它属于有属性，有差别，有限制的可说之“道”。
这种“道”，即是道体，是一种形而上意义的实体，道体并不孤悬，并不与世间截然分离。它是规则，它是秩序，它是天地间蕴含于万物中的至理。
世间修行者，都在追寻着这个至理，都在不断升华着自己。
当然，世间万象，红尘万千，“道”并不唯一。
大道三千，需择其一而从之；流水三千，需取一瓢而饮之。
白衣书生以及其他所有修行者们便是如此。
他们各自都有着自己的道，各自都欲逆破阴阳生死通向无上境界，各自都欲踏上真正的大道。
每一个人的道都是特殊的。每一个人所选择的道不同，那么所走的路便不同，未来的成就也就有着高低之分。
在这个世上，虽然于修行一途上，天赋异禀的天才并不少，但是，真正能够进入白衣书生眼中被他看做对手的人却是寥寥无几，更别说能够严重威胁到他，有可能影响到他未来的人了。
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