所以李维实际上只是吸收别人的成果，对前人著作进行编纂、改写和抄录。在李维写作的时代，可用作参考的资料为数不少，有大年代记，各种遗嘱、契约、条约等文件，元老院会议记录，监察官调查清单以及私人和家族的各种记录。但李维却是很少利用档案文献等原始材料，对各个史家的著作也不进行分析研究，甚至不去分辨其史料价值的高低，而不加批判地使用。就连他自己也在《罗马史》的序中承认：“我才疏学浅，无力鉴别下列史料的真伪，即那些被作家们用他们诗一般的语言所歌颂的远古史，其中包括罗马建城之前的历史和建城的过程。”
同时作为战胜国的史学家，李维的政治倾向性以及其偏执的爱国情绪使他故意隐瞒和篡改一些史实，删掉会使罗马人感到不光彩的东西。他不仅罗马早期对外战争中的许多野蛮行径毫不谴责，甚至还将其美好。譬如作为汉尼拔一生劲敌的老西庇阿曾在攻克叙拉古后对当地人民进行残忍的屠杀，而李维却把他写成了道德高尚的将领；并且公元前197年在希腊西诺塞法拉战役中，罗马将领弗拉米宁追击逃跑的马其顿联军，对投降者尽情杀戮，而李维却改为只杀了队伍前的几个人其余都任其逃散，以此减轻罗马人的罪责。
还有在第二次布匿战争中坎尼战役失败后，汉尼拔一口气直接打到了罗马城下，当时罗马元老院和人民普遍惊慌失措，而李维却说普通人民惊慌失措，元老院则冷静沉着，采取了一些办法对付紧急情况。虽然李维对罗马的敌人有时候还是会加以肯定，例如在谴责汉尼拨惨无人性、背信弃义的时候，也大胆肯定汉尼拔与士兵同甘苦，身先士卒，勇敢善战等长处，但其实这都无关痛痒。
甚至对于迦太基国内将领的记载更为奇葩，除了众所周知的巴卡家族与汉诺等将领之外，李维统统用相同的名字对其称呼，以示迦太基文明的原始，翻看李维所著的《罗马史》中关于迦太基一页，通篇将领无论何时，哈斯德鲁巴这个名字作为典型可谓是到处都在用，这边死一个，那里又是一个......
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