得到了雪千代的提醒，泽田梅岳才想起来，自己是有要事在身的，于是把绘理他们的想法告诉了雪千代。
雪千代看了看泽田梅岳手中那装着自己衣服的包袱：“下去吗？我也是很期待！不过……”
“没关系的，只要玉川君把衣服换掉，把妆卸掉，就没关系了！虽说是祗园祭的工作人员的一员，但是偶尔也要学会去享受这个祭礼啊！”一旁的筱冢宽文老爷子笑着对雪千代说道：“难得小伙伴们也来相邀了，要是不去的话，就太可惜了！”
“嗯，那就多谢筱冢先生了！”既然主事之人都已经同意了，雪千代自然也是没有意见的。
等雪千代在一个小房间里换好衣服，收拾好自己的容妆出去时，正好看到了站在长刀鉾之下的那几名女孩。
“雪千代，慢死了！一个男的还磨磨唧唧的，果真是当姬君当上瘾了么！”绘理对于雪千代办事效率那么慢，很是不满。
一旁的薰似乎也想说点什么，但是张了张口，最终还是没有说出来。
“白君，卸妆也不是一件容易的事情啊……算了，等你长大了你就会知道了。”说完，雪千代看着薰笑笑道：“现在，我已经不是长刀鉾稚儿了。现在，我只是玉川雪千代罢了。薰，不用担心的。”
“嗯！”薰笑了笑，终于卸去了心中的那份担忧。“哥哥的马尾没有绑好，我来重新绑一次吧！”说着，走到雪千代后边，解开了发带，从自己的前额取下一柄木梳，帮雪千代重新梳理好头发，然后娴熟地绑好。
泽田樱里下意识地摸摸自己的头发：“那我们第一个去哪里呢？说起来，这条街还是挺长的呢！”
“先去刚才经过的‘螳螂山’那边吧！那边好像有卖大螳螂的木雕，我想去买一个！”绘理率先提议道。螳螂山，是山鉾中的其中一座。山鉾，其实是两种不同的事物。鉾，如雪千代所乘的长刀鉾，是非常大的，配有轮子的，需要很多人才拉得动的，类似于彩车的东西。而山，则是小一些的，轮子也小得多的，可以靠人力扛起来的，类似于舆，或者轿之类的东西，并不是真正的山。
螳螂山，是一座顶上趴伏着一只螳螂的‘山’。螳螂山的来源，与中国颇有渊源，取的是‘螳臂当车’之义。不过，对于这个螳臂当车的故事，在不同的国度，似乎有不同的见解。
《庄子·人间世》中有云：汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。不胜任也，这是大多数人对挡车螳螂的评价。倒也不是没道理，所谓蚍蜉撼树、螳臂当车，尽皆此之谓也，不自量力罢了。
不过，在《淮南子》里对于这件事，倒也有这样一句，‘此为人而必为天下勇武矣！’。挡车的螳螂，看起来，大概是不自量力的，可笑的。不过，如果那只螳螂是人身呢？应该也会像齐庄公所说的一样，是个勇武于天下的不屈之人吧。单只是看那只螳螂所表现出来的气量的话，肯定也是螳螂族群中的勇者吧。之所以会被嘲笑，不过是所处的世界不同罢了。从太高的地方看事物，有时候也不是能看得很真切。
扶桑也有这样一只螳螂，不过，对于这只螳螂的评价，倒也不是哂笑。扶桑南北朝时，南朝有一位名为四条隆资的不自量力之人。他在为撤退的南朝后村上天皇殿后时，对抗北朝的足利义诠大军，最终寡不敌众，战死阵前。
四条家，是藤原北家的一支。也就是说，四条隆資其实是一位公卿。以公卿之身而慕武士之道，最终因为‘螳臂当车’而裹尸沙场。这种带着点悲情色彩的物语，向来是最能牵动扶桑人神经的。更何况，最终南朝被足利幕府所支持的北朝所败，三神器也被对方所夺，正统自此归北。这样一来，那些之前为南朝抛头颅，洒热血的诸君们，更添了一层诸事皆为空的意味。
然而，即便如此，在他们看来，螳臂当车，并不是一个贬义词。正相反，这个词语所表达的，是对君子的武勇的敬佩。所以，之后四条家在自己家中御车顶上，安放着这样一只大螳螂。或许对他们而言，先祖四条隆資是一位值得夸耀的存在吧。于是，也有了这样一座螳螂山，来纪念那名不自量力的公卿。
看着在一旁认真挑选着木雕螳螂的绘理，雪千代本来想吐槽一下她的。‘作为女孩子，不去伯牙山那边畅想一下高山流水，陶冶一下情操，却来这里挑选小昆虫……’不过，想了想，雪千代还是放弃了。明知前方是死亡，还能义无反顾地前行的，也是值得尊敬的吧。
“而且，孟子不也说了吗，‘自反而缩，虽千万人，吾往矣’（语出《孟子·公孙丑》）。可能，那只螳螂当时也是这样想的吧。谁知道，它是不是也在保护着什么，相信着什么呢……”
于是，雪千代拿着自己的信玄袋，也跑到了商铺面前。“叔叔，我要买五个！麻烦您帮我们每个人都挑一个吧！”
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