道不同不相为谋，为此，薄葬派和厚葬派彻底决裂了。
厚葬派以儒家思想的代表人物孔子为领军人物，主张王公大人有丧棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。更主张要主张要“久丧”（即家里死了人，活着的人要长期守服）。以此两点来表达生者对死者的孝道、尊重。
而薄葬派的领军人物则是墨子。他的想法主张和孔子是完对立的。墨子针锋相对孔子的两点主张提出了自己的理由则是：使农夫行此，则必不能早出夜入，耕稼树艺；使百工行此，则必不能修舟车为器皿矣；使妇人行此，则不能夙兴夜寐，纺绩织任。更甚者，如果“匹夫贱人”这类劳动者也想学那些王公大人一样“厚葬”，那就得倾家荡产。
如此一来，厚、薄两个派系间的分歧演变成了更加尖锐的矛盾。
厚葬、薄葬两个派系的争斗，最后因为秦国扫六合一统中原而宣告结束。原因大家也都知道，秦始皇罢黜百家独尊儒术，有了朝廷的支持，墨子一系薄葬派的人自然无法和孔子厚葬派系再争斗下去。
这些都是古人的事情，是非几许无需我们这些后人去多做评价。然而我们现在要说的重点是，在当时由孔子为代表的厚葬派和以墨子为首的薄葬派，就各自不同的理念，选取了不同的两种树木，作为各自对亡者下葬仪式理念的解读，即：柏树和柳树。后人将这次派系之争简称为薄柳、厚柏。
所以在战国以后的朝代，华夏人都一直非常避讳在自己的家中种植柳树和柏树。直到如今的社会，也没有人家里会愿意种植这两种树木，因为大家普遍有一个共识，就是这两种树木是专门用来给死人乘凉用的。
靠山村里的土路上，柳清一直默默的跟在祭小敏的身后。越往村子中走去，柳清的心里就越是郁闷、烦躁。刚进村的时候，柳树还只是种在村子的道路两旁，可在见到村中人家的时候，柳清发现靠山村里的每一户人家的院中，也同样是家家都种植有柳树。
难道这个村子里的人就真的一点也不相信鬼神的存在？对这些人人忌讳的东西一点也不排斥？
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