太古佛书_最新章节第一百零九章 群尸出棺（三）

    终于理出了一些眉目，也就有了方向，老给比刚才要生猛了很多，与自己的五位护法地仙护在我的周围。

    我没有半点迟疑，在百宝囊中拿出一切应用之物摆在眼前，心中默念八大神咒，蹋罡步斗，见离我不远处的拐弯处晃出两具行尸，我抓起一把法坛上的一把五谷米，转身用力一甩，一把五谷米像爆竹一样的在行尸身上噼里啪啦的炸响，随之惨叫了几声后栽倒在地。

    随后提起一旁的朱砂笔，在黄表纸上刷刷点点写出一张替身符，在背面写出自己的生辰八字，接着，又迅速抓起地上的一把枯草，以最快的速度扎出一个草人，立在法坛上，把写好的纸符放在无根水中，掐起剑指低至眉心念动咒语，最后集念力在纸符上用力一点，浸在水里的纸符应声自燃，我变换剑指在燃尽的符水中沾了一下，往草人上一弹，这个稻草人就成了我的替身，现在我把行尸的目标成功的转移到了我的这个替身上。

    为了制造出我已经死了假象，我抡起金钱剑，一剑斩断了我替身的脖子，这样他们就会以为我彻底的废了，就不会再把注意力放在我的身上。

    这些行尸既然能受人控制，那背后的养尸人必定在尸体内种下了什么东西，道门称之为子母符。

    种子母符的方法和符咒种类有很多，各门各派差异很大，但为了让尸体听话，在种下子符时，都会喂下养尸人的血肉，只要母符在手，僵尸从一而终都会唯命是从。

    但这样做也会有一个弊端，一旦被破法，拔出子符后，僵尸会第一时间找回去啖其血肉，因为它只记得养尸人的血肉味道，这也是玄门常说的养尸人一般都会自食其果的原因。

    如果是道法高深的养尸人，会利用这一机会再次控制住找来索命的僵尸，再种下子符，僵尸仍然能为自己效力。

    可苗疆地区养尸人用巫术养尸，就和道家有很大差别了，只要一破法，尸身立废，但尸身体内的子符却不一定死，可能会转移到下一个人的身上，更加令人毛骨悚然的是，子符只要入体，无论生人还是死尸，都会变成一句傀儡，认人为命，这就是巫术养尸的难缠之处，和道家有很大的不同。

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