随后伊籍等一甘文官纷纷上前道贺，太史慈一一应付，不过太史慈却发现这些人的眼中分明多了一种敬畏的神色，这是以前所不曾有的，太史慈转过头来看向管宁，见后者微笑不语，恍然大悟，知道这举世公认的大儒肯定是在青州把那个新五德终始说在世家大族和清流中广泛的宣传。凭借其声望在青州这自古以来便学术味道甚浓的沃土上为太史慈在学说上立住了脚。
由学阀而军阀，太史慈在青州迈出了第一步，至少令世家大族们第一次开始真正的审视本族与太史慈的关系，到底是相互利用还是全力支持才是真正的出路，一种臣服于太史慈的感觉隐隐约约地显露出来。
要知道太史慈虽为青州刺史，战功卓著，但在青州世家大族的眼里始终只是一个保护人形象，若不是太史慈可以保住青州的平安，以太史慈的出身哪会有人理会如今世家大族的代表这种不同以往的神态，明显预示着世家大族开始真正的依附于太史慈虽然这只是个
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开始。
由此可知，管宁已经在青州的世家大族的心中悄然掀起了一场风暴，令他们发觉，“道德”、“礼教”已经不在他们的手中，他们已经不能为自己肆无忌惮的行为做无所顾忌地辩白，因为说话的权力已经逐渐到了太史慈的手中。
再想一想管宁刚才对王豹说的那番话，太史慈更加佩服起管宁来。
这大儒绝对是搞政治的好手。
先借着五德终始说的新解对世家大族的震撼，迅速地把五德终始说逐渐地付诸实践。
这第一步就是要培养一批可为太史慈传播学说的人。
听管宁的意思，就是新成立的稷下学宫要以“君子配五德”为宗旨。如此，可令那些被世家大族所鄙视的“贱业”堂而皇之地成为一种“学问”。
“军事”、“农业”、“手工业”、“商业”和“学问”一样都在五德之内，所以不可不学。
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