“我师父终其一生研究的无外乎就是阴阳知道，也就是太极八卦的易学之术，所以他曾经从八卦的角度给我讲解了阴阳的关系。”
“八卦中具有的阴阳关系有这样几组，乾坤之阴阳。艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。这些虽同属阴阳关系，但又有所区别。不可一概而论。具体说来，有以下几点。乾坤之阴阳互体关系，这里的互体是指，双方因为对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之对应的地。天是因为地的存在而存在。地是因为天的存在而存在。艮兑之阴阳是化育关系，这里的化育是指，产生、孕育、创造新事物的能力，如此来看，人杰地灵，不是虚妄之辞，它蕴含着丰富的内涵，人与地是会相互感应的。震巽之阴阳同根关系，这里的同根是指，同一起源，就是震巽两卦都起源于震卦的意思。坎离之阴阳对立关系，这里的对立是指，完全相反的两种作用。这两种相反的作用在外部对对方产生影响与进入到对方内部所产生的影响，在表现上完全不同。”陆大叔说。
“太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步，阴阳再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、六十四卦乃至无穷。所以阴阳是易学预测的根本，是学易得根本。”陆大叔说。
“这一点也和现代所说的阴阳不谋而合。”云希明说，“现代哲学说，阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。阴阳首先表现为同一的。因为不论是阴还是阳，都是从太极转化而来，即太极生两仪，所以其中的体，是相同的，都来源于太极，之所以阴阳表现出不同的性质和特征，是因为其用的不同而已；阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。所以说阴阳是同一的。其次，阴阳双方又是相互斗争的相互否定的，因为阴是非阳，阳是非阴。这个概念就像我们将生物分为动物和植物一样，动物肯定不是植物，植物也肯定不是动物。最后，阴阳的同一性和斗争性是相互联结的。同一是阴阳对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。斗争是太极统一体内部的阴阳斗争，在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透甚至可以互相转化。阴阳哲学研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化之道。”云希明说。
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