“那这么说这个农家也不是什么大家了，做派这么随便。”我说。
“农家只是因为人数众多，所以管理不善才变成了这个样子。不过农家留下了不少的农业方面的典籍，因此称为大家也无可厚非。”蓟子洋说。
“好吧，就算你说的有道理。”我说。
“还有杂家，杂家因兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综，而得名。秦相吕不韦聚集门客编写的吕氏春秋，是一部典型的杂家著作集。杂家以博采各家之说见长，它的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派。到了战国末期的时候，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。”
“这个杂家不就是杂谈么就靠着抄袭别人家的观点，就算是自成一脉了”我说。
“这你就不知道了，虽然杂家没有什么自己的独到理论，但是能够把各家的所长都结合在一起，归纳总结也是一个能力。你想想单单是把其余各家的学术都通读一遍，弄清楚里面的理论，就已经是十分不容易了。”蓟子洋说。
“你这么说的话，那也有道理。”
“除此之外，还有小说家。”
“什么小说家我听错了”我问。
“你没有听错，就叫这个名字，现在小说的由来也是这样来的。先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的，故有九流十家之说。”蓟子洋说。
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