圣战洪荒_最新章节第三十六章 宋应星传

    书接上回：“要说这青色翡翠手镯，来头也不小，它的能力要运用起来，也不比神笔小。这宋应星可是一位明朝的大科学家。科学家制作器具，都有根有据，所以在这选材上，绝对的非常讲究。而这翡翠的料子，却不是当时大明朝版图之内产的。那这翡翠来自那里呢？”

    “要说这翡翠的来源产地，要从宋应星的生平说起，是这么一回事！”霍天呈就把宋应星的生平一一阐述了下来。

    宋应星，生于公元1587年，死亡时间不详。汉族，字长庚。奉新县宋埠镇牌楼村人，明末科学家。宋应星生于一个先辈曾为工部官员的家庭，童年时的宋应星与其兄宋应升同在叔祖宋和庆开办的家塾中就读，先师于族叔宋国祚，后学于新建举人邓良知。万历四十三年(1615)，宋应星与兄长同时中举，时人称为“奉新二宋”。后来他前后六次应试不第，感于“士子埋首四书五经，饱食终日，却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造”，遂不再应试，旅游大江南北，行迹遍及江西、湖北、安徽、江苏、山东、新疆等地，实地考察，注重实学，从东北捕貂到南海采珠、和阗采玉。

    崇祯七年(1634)任江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年为安徽亳州知州。身为地方官吏，较多地接触到下层人民生活，对明末政治的腐朽及学风的败坏有较深刻的认识，故能一反流俗，究心实学。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。该书经过详细观察、研究，从科学技术和生产实践出发，总结了工农业生产方面长期积累的经验和知识。全书共三编十八卷，上编叙述衣食方面的生产技术和经验，包括粮食作物栽培、谷物脱粒加工、种桑养蚕、植棉与麻、染料生产及纺织、染色、制盐、榨糖等；中编著录各种日用品生产技术和经验，包括砖瓦、陶瓷、铜铁器、舟车等制造，金属之锻造，石灰、矾石、硫磺之烧制，煤炭之开采，油类之榨取，纸的制造等；下编记载五金采冶、兵器和火药制作、制曲、酿酒、珠宝玉料采琢等生产技术与经验。书中对每一部门的原料开采和生产操作过程均有详细说明，并附有一百二十三幅工艺流程插图。这部全面系统总结当时工农业生产技术的著作，成为中国古代科技史上一部里程碑式的名著，在世界科技史上也是一部珍贵的书籍，被欧洲学者称为“技术的百科全书”。初刊于崇祯十年，17世纪末传入日本，19世纪广传于欧洲。后译成多种文字，受到许多国家重视。

    宋应星的著作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》，可与《天工开物》互为参证，为研究作者思想提供了宝贵资料。他还著有《画音归正》、《厄言十种》等，但今已佚失。

    崇祯十六年（1643年），前往安徽亳州就任知州，州内因战乱破坏，官员大多出走，百废待举。几经努力重建，使之粗具规模，又捐资建立书院。甲申（1644年）年，亳州被李自成军包围，宋应星弃官回乡。明朝覆灭，在南明任过职，清兵南下，大哥宋应升服毒殉国，后隐居不仕。大约是康熙初年去世。著述多佚，1977年，大陆发现了宋应星的《野议》、《谈天》、《论气》、《思怜》四部著作。

    以上为引用的正史对宋应星生平的记载和评价。

    可是，世人皆知其一，却不知其二。

    宋应星祖上为工部官员以前，却是有以走穴做变戏法为生的先辈。后因家庭内有人为官，便收起了这个职业，但宋应星的列辈，却都懂变化之法，魔术法门还是一直留传下来的。

    而宋应星，从小就对魔术非常感兴趣，但长辈对后代教育甚严，虽然魔术是传宗接代必传法门，但不允许操守这个职业，必须以考取功名，光明门楣为重。而宋应星非常聪明，也非常刻苦，博学多才，通古达今，年纪轻轻就中了举人。

    但在以后的应试中，屡式不第，才得知官场的黑暗。政治的腐朽及学风的败坏，岂是他个人和地位本就不高的家庭所能抗衡和改变的。

    于是，他就旅游大江南北，行迹遍及江西、湖北、安徽、江苏、山东、新疆等地，实地考察，注重实学，从东北捕貂到南海采珠、和阗采玉。他本身就有很高的魔术法门的造诣，再加上多年的游历，给他对著成《天工开物》一书打下了坚厚的基础。而魔术中的修炼道具法门和日用品生产技术的经验，包括砖瓦、陶瓷、铜铁器、舟车等制造，金属之锻造，石灰、矾石、硫磺之烧制，煤炭之开采，油类之榨取，纸的制造等；五金采冶、兵器和火药制作、制曲、酿酒、珠宝玉料采琢等生产技术与经验，相得益彰，互为补进，才得以使得他的著作更为深刻，更为实用，更为同时代先。

    但是魔术道具的修炼是不可以外露的，是以，世人皆知其《天工开物》，却不知道他还是一个魔术道具制作大师。

    甲申（1644年）年，亳州被李自成军包围，宋应星弃官回乡。

    而从此以后，宋应星便隐居不仕，专心在家里著书立传，为天下百姓谋福利。而这时候的宋应星，深感年龄日长，体弱渐衰，生老病死，亦不能免。他这时候，才分出更多的精力来钻研魔术之道。

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