梁仕容传记_最新章节第330章 菩萨行（12）

    “何谓菩萨不住无为？”

    现在佛要交待“不住无为”的道理。无为是得了道，证得涅盘。菩萨为什么不住那个境界呢？

    “谓修学空，不以空为证。修学无相无作，不以无相无作为证。修学无起，不以无起为证。”空、无相、无作（或称无愿）是大乘的三解脱。空，是一切本空，开始学佛以空为基础；无相，是不着相，不被现象欺骗；无作，是作而不作，一切行为过了就算了（无愿是没有带着什么为求之念）。

    有位外地来的友人，他已是有名的名人，也常常为人说法。他问我一个问题，他那边有对夫妻已经生有两个女儿，还想再生一个儿子，前些时候一定要他来找我帮忙，我就说念念观世音菩萨的白衣咒。结果第三胎又生了个女儿，嘴上还缺一块。这友人就问我为什么不灵？

    我告诉他，佛菩萨没有保证过“有求必应”，这句话是后人写的。何况“有求必应”还有一条：“诚则灵”，怎么样叫诚恳是很难的。

    一般人学佛都是以投资的观念来学佛，根本不是学佛，灵不灵还是要配合善行。

    至于嘴唇畸型，你要去问一问那夫妻，在怀孕前和怀孕期是否吃了不对的药物，这是很有可能的。

    行为要自己负责的啊！全靠佛菩萨而自己心行不配合，是绝对不会灵的。所以当菩萨也真难，这个来求愿，那个也来求愿，一不合愿就变成怨了。

    因为讲到无愿才想到这一件事，所谓无愿就是儒家说的：行义所当为之事，自己良心觉得应当帮忙的就去做，做完了也不要问代价。

    你们也许会问，三解脱是空、无相、无作，那不是什么都放下来了吗？

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