“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”，这是对优美的草木的赞誉。
——但是问题出就出在，它不仅仅可以吃，而且还没有菊花开得久。
《橘颂》是传诵千年的名篇，但后世似乎再也没有类似的赞誉。
橘生于南而本身就代表一种地域的文化，这也是大多居于北方或是出身北方的士人所不常提及的原因。
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，多么鲜明的爱国主义情怀，最后仍然败在了橘子可食上。
即便是这个世界的发展，也像华盈琅曾经走过的时代历史有惊人的相似。
时代的分异，也许会来源于一些历史的偶然，但却阻挡不了人类发展的必然。
而在曾经的时代，梅花的繁盛，是在单单作为观赏的艺梅产生之后，那已经是元明左右之后的事情了。
这似乎表现了文人墨客的某些气节风骨。
似乎能入口的东西，都是俗物儿。
梅被强行分化出花梅和果梅，从此梅子再也不由那些文人墨客竞相称赞交口颂誉的“气韵高华”的梅花结出了。
也正是在这个时候，文人才终于相信，他们眼中清高孤傲能与同霜雪的岁寒三友，是品行高洁不屈的。
——若梅子能歌，该是唱着“本是同根生，相煎何太急”的吧？
可食，不见得就比观赏庸俗到哪里去。
牛嚼牡丹，似乎就是较人抚花长叹要暴殄天物。敢问牡丹有发表过什么意见吗？难不成牛嚼的牡丹，就天生较之其他的牡丹差一些吗？
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