假仙和真仙的区别就是看是否能够在玉、金、紫三气的基础上诞生玉花、金花、紫花。诞生一朵玉花为散仙，再诞生一朵金花为天仙，玉、金、紫三花全部诞生并且聚之于顶为金仙，从根本上说此时的花还是一种气体状态，容易被人灭了顶上三花，也就间接毁了修为。
到了太乙阶段，修行者修的则是根本，玉、金、紫三花全部由虚转变为实体，并扎根头顶时，则修为也变成了太乙散仙、太乙天仙、太乙金仙，此时的修为者由于三花转为实体，和人体相符，即使被人灭了顶上三花，也可春风吹又生，轻易毁不了修为。
到了大罗阶，当玉花转为玉色华盖，金花转化为金色华盖，紫花转为紫色华盖，修为也相应的变成了大罗散仙、大罗天仙、大罗金仙。
“五气”如果单纯的讲，“五气”指的就是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。但对修行者而言，五脏之气还太低级，是种代称，实际上指的是人肉身的完善。
如果说修行者修炼“三花”主要是法力的话，是内在的，“五气”则是外在的肉身修炼。通过“三花”修炼，修行者可以脱离肉身就可以呼风唤雨，但单凭“三花”修炼而不淬炼肉体最多可以修炼到太乙阶。想成就大罗，没有肉身的呼应是不可能的。
因为，大罗代表肉身圆满，浑通透彻无垢不露，法力能够不流失，而一般的大罗以下的修行者多多少少都存在着法力持续流失的情况，这也是他们拼命修为的根本所在，只有当你积累的法力比流失的多，才能不断进步。
同时，浑通透彻无垢不露也是为何大罗才可以寿与天齐的原因。太乙阶就是因为不能完全做到“不露”，就有了修为尽失轮回转世的可能。
当然肉身圆满和人们认识中的肉身既有相同的一面，也有不同的一面。修行者不一定只有自己出生就带有的肉身圆满才可以称之圆满，有的人另辟蹊径，在脱离肉身后以法身再凝练出圆满肉身也是可以的，只不过要更为艰难罢了。
本章未完点击下一页继续阅读