“儿子，你没有说错，一个人不要被外在的仇恨蒙蔽了自己的内心，是要有一颗宽容的心，否则这样的人生就不会顺利，也不会幸福；恨是我们人类共有的一种心理情绪，人类在对人、对事、对物不满，或者因为他人违背了自己的意愿，产生的极度的厌烦、怨忿、愤怒的情感就是恨，因利害矛盾而产生的怨恨就是仇恨；‘恨’在佛教的理论当中与‘忿’、‘恼’是人类的二十随烦恼，以嗔为本，对不合自己意愿的违逆境，忿忿不平，恼怒怨憎，轻者高暴粗言、打骂相加，重者忿怒执杖，杀害相加；这也是你大爷爷、二爷爷喜欢佛教的原因。”
“《成唯识论》卷六中云：‘云何为恨？谓忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业。谓结恨者：不能含忍，恒热恼故。此亦嗔恚一分为体，离嗔无别恨相用故。’”
“妈，真没想到您对佛经有如此理解。说的也是，这个世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，形成仇恨的原因也是复杂的，从大方面来说有因公、因私之分；当人类在涉及到国家兴衰、民族生死存亡的紧要关头，保卫国家最主利益的大是大非的问题上面，维护社会公众道德正义的原则立场上，面对穷凶极恶、无恶不作的凶残敌人之时，拍案而起，义愤填膺、怒发冲冠，发生惊天动地的仇恨，大义凛然，对敌人、坏人恨不能食肉寝皮，更有着无数可歌可泣的不朽乐章。”
“古今中外的历史上，不都是有着无数英烈怀里这样至高无上的仇恨为了真理而献身，抗日战争时期，佛教僧侣面对国难家仇之时，也发出了‘上马杀贼，下马念经’这样维护正义的怒吼声；但是我们日常所遇、所见、所听到的人类之间的仇恨，大都是因私因利而起，或者因遭遇到不公正、不公平待遇，或者因遭遇极度侮辱、人身攻击，或者因利害关系加剧、经济上蒙受巨大，或者因关乎着身家性命、生死攸关的大事而产生的切齿仇恨；而这样的程度最为严重，以至于发展成不共戴天的深仇大恨的情况极少极少，而绝大多数是说起来好像恨不能投畀豺虎，而听其原因则是鸡毛蒜皮小事者居多。”
“妈，你可能会认为这样说，是不准备报仇了吗？其实不尽然，以我的分拆，真正的主使者不会是‘山合会’，试想一下，当年的历史，可以分析出来的，两国之间的恩怨从而导致了这场蓄谋已久的刺杀事件，得到那份藏宝图只是一个借口而已，而真正的原因就是造成两国之间的矛盾，发生战争，达到某种政治目的，以当年的马来的情况来看，田家有着左右马来政府的，便是真凶，只要把真凶办了，那些屑小也就胆怯了。”
吴用喝了一口茶，又点了一只烟，接着道：“当然，人类或认识、看法、观点不同，或者听信添油加醋的闲言碎语，或者相互不信任、不理解、相互猜忌，或者轻信道听途说误会加深，更有甚者是由于爱的愈深而恨之愈切；当然，也有纯属自身的原因所造成，比如看到别人的才能、名誉、地位、境遇比自己好，而嫉妒不满产生仇恨；这人世间所谓的仇恨，林林总总，不可一一枚举，但绝大多数是由物质利益、利害关系所引起，人与人之间的仇恨很难逃出这个范畴；金钱黑人之心，**成烦恼呀！”
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