在门多萨神父和马克的帮助下，共济社商团开始做起了买卖，刚过了三天，沈琦吃惊地发现，同样的雷阿尔银币在马尼拉的购买力，要比在阿卡普尔科高三倍之多，和福州、南京等地相比，那利差就更大了，这儿的生意简直是暴利！怪不得这些西洋人冒着巨大的风险从事海上贸易。
三个月后，一座东方风采的小镇落成了，共济社商团有了栖身之地，经过大家共同商讨，将其命名为建业村，一者是因为大家都十分怀念家乡南京，二来表示此地虎踞龙蟠、地势险要，大有一番建功立业的决心与寓意。
在建业村后的高岗上，左边是为月空长老兴建的普渡寺，有宣化四海、普度众生之意，右边是为玄德真人建造的玉虚宫，吴襄在山脚下开办了一家“应天书院”，由那些金陵来的儒生们充当先生，在此传授四书五经，编撰经史子集以流传后世。
丝绸织坊建在了村外，汤景协助沈琦经营本地的生意，何氏夫人和罗阿敏带领数百名女工负责生产，数百名工匠们开设了烧窑、制陶、打造木器、打铁、炼制银器等手工作坊，建业村呈现出了一派生机勃勃的景象，当然，也经常招致窃贼的光顾。
吴襄出任应天书院的山长，首先把工匠们召集起来，给他们讲授诗书礼仪。儒生们身穿光滑细腻的丝绸，手持玲珑剔透的瓷器，喝着沁人心脾的香茗，招致了门多萨神父的好奇之心，尽管他一个字也听不懂，但仍然带着仆人坚持每天到书院来听课，对于来自东方的优雅仪式更是流连忘返。
门多萨神父的仆人是个本地的印第安人，有着令人震惊的语言天赋，像三字经、百家姓这样的简单文字，他是一学就会，不久，神父也能开始念“人之初、性本善”了。
尽管阿卡普尔科的气候非常宜人，转眼到了仲夏的雨季，负责海外寻宝的田有才可不想在这“蛮夷之地”住一辈子，这好几个月来，他曾多次找过老船长白海山和沈琦商量，想尽快展开寻宝行动，沈琦有心帮忙，但每次都被白海山给一口拒绝了。
白海山发现本地有很多农作物的产量很高，劝沈琦派人到乡下去收购，准备把这些高产的玉米、番薯、土豆、花生等物种引入国内，必将能解决东南沿海人多地少之苦。
朝廷派给田有才的这三百名士兵，基本上全是贫苦家庭出身，但凡有一丝办法，谁也不想到海上去送死，很难得的是，他们全都跟随商船到了新大陆，有人开始在织坊女工中找对象，准备在此地成家立业，有人跟着白海山等人忙于农作物的收购，准备在秋季装船运回国，整个建业村无人对海上寻宝有任何响应，让这位有家难回的朝廷四品大员颇为无奈，闲来无事，不是在刘谦家里喝酒消愁，就是到普渡寺和太虚宫找两位长老聊天，把自己的苦闷发泄出来。
在门多萨神父的劝说下，吴襄准备在书院开设一门算术，想请账房先生出身的刘谦帮忙，这一日，他带着神父和他的仆人刚踏进刘家的院门，正好和田有才迎了个照面。
进士出身的田有才十分鄙视吴襄，开口问道：“吴公子，你这书院的名字取得不错！只是不知公子以前可曾在应天书院读过书？”
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