如赋中描写洛阳的宫殿、飞阁、楼榭、湖苑的壮丽宏伟，气魄浩大，真是江山雄峻，城市繁荣，商业发达，物产丰饶，十步一楼，五步一阁，宫阙巍峨，服饰奢丽，湖光山色，奇树异果，描写出极尽奢华艳绝巧夺天工的图景。描写宫殿楼台游苑湖山的富丽堂皇、绝妙幽深、动中有静、静中有动、有点有面、有声有色，竟是一幅全景式的丹青长卷。写景状物，栩栩如生，飞鸟鸣泉，跃然纸上。且聚散有致，层次鲜明，语言清新，言简意赅，显示了艺术技巧上很高的成就。他自叹不如，若说这样的一篇赋也罢了，更让他惊讶的是杨氏词话，以他的才学，仍不得不承认，整本书的理论说得极好，境界一说，让人不免想试一试。
杨峥到是没想到自己的文采之名传播到了这荒蛮之地，惊讶之余，“呵呵军师莫要取笑我”杨峥有些不好意思的笑了笑。
徐朗摇了摇头道：“我徐朗从不说恭维的话儿，大人的景云赋逐句琢磨，逐节锻炼，洋洋洒洒，淋漓尽致，比起班固的两都，铺陈渲染，更为过之，学生佩服之至“顿了顿又道：”大人的杨氏词话表面上看与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，足以把它奉为圭臬，若是学生没看错的话，这本书影响之远，只怕是大人所料未及的“
杨峥心头虽佩服徐朗的看法，人间词话的确如他所言，在前世的词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的人间词话是晚清以来最有影响的著作之一。但毕竟是人家的东西，也不好太过炫耀，道：“军师说笑了，今日能在此地遇上军师实乃是本官的荣幸，诗词歌赋终究是小道，多谈与国无好处，今日本官可是为了军师而来的军师觉得在此谈论诗词，不是文帝与贾生问鬼神么“
贾谊是西汉名臣，才华横溢，却遭人迫害，被赶出了京城，去了长沙，若干年后，文帝想念贾谊，又把他从长沙召回长安。贾谊到长安后，文帝在未央宫祭神的宣室接见了他。当时祭祀刚完，祭神的肉还摆在供桌上。文帝对鬼神的事感到有不少疑问，就问贾谊。贾谊是怎么回答的，史书上缺乏记载。只知贾谊关于鬼神的见解，使文帝感到很新鲜，听得很入神，甚至挪动座位当时是席地而坐，凑到贾谊跟前，一直谈到半夜方止。事后，文帝感叹不已地说：“我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊”对于这件事，唐朝诗人李商隐很不以为然，写了一首绝句来抨击汉文帝：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”杨峥这么说，话中之意，今日自己不是来问鬼神的。
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