二曰福建族群，三曰广南族群。因为地理优势，崖山海战前后逃亡南洋者，多是赵宋广南东路和福建路等地沿海居民，也即后世华国的福建和广东地区。十余年间迁居顺塔王国的新移民，几乎都是福建族群或者广南族群，他们也慢慢形成了福建帮和广南帮。
春秋系商业集团到乌有共和国联盟的经历，已然表明魏东生是一名有理想的资本家。魏东生不会因为万贯家财而傲慢，也不会贵族心理歧视或者蔑视普通民众。该和权贵把酒言欢时，魏东生能够和权贵侃侃而谈；到了普通百姓身前，魏东生也能体验平等相待，试着与他们讨论平民话题。而今穿梭到异世空间1297年的顺塔王国，魏东生很容易地回到群众之间，以一名顾客身份询问当地的猪肉、鸡肉、鸭肉、羊肉、鱼肉、牛肉、蔬菜的价格。
这些分裂，远比魏东生想象中的更严重。
举例来说吧，小小菜市场，祖籍所在地的隔阂就比后世的民族隔阂还严峻。一名祖籍赵宋福建路漳州漳浦县的平民，他来菜市场买菜，总是习惯性无视其它地摊优先光顾漳浦老乡的门店。有漳浦的店就去漳浦的店，没有漳浦的再找漳州老乡，没有漳州的再找福建老乡，如是艰难地慢慢拓展社交圈子。同理，所谓的福建帮名下，也存在一层又一层的漳州帮、漳浦帮、某乡级帮、某村级帮，山头多的令魏东生目瞪口呆。
在没有民族主义的1297年，地域歧视或者说地域观念更加深入人心。
包括劣品明日环推演的三十年记忆，魏东生生在河东省盘阳市，前世今生分别在绿通市和燕京市完成本科教育，而后一直在燕京开创自己的事业。这些城市肯定都存在地域观念，但是哪怕极端到地域歧视，他们也不会详细地分到一区一县各有山头啊？以燕京为例，住在望京的燕京土著与住在五道口的燕京土著，很难想象他们会因为家庭住址而分裂成朝阳帮和海淀帮。
顺塔国内的祖籍山头乱象，魏东生非但没有见识过，更无法理解。
有必要这样抱团取暖吗？
相对来说，淮南族群的地域观念就差，虽然形成了所谓的淮南帮，内部却没有继续细分成楚州帮或高邮帮、泰州帮等等。或许因为内部更容易整合为一，淮南帮人口虽少，却能在顺塔王国境内牢牢压过福建帮和广南帮。
魏东生注意到顺塔国民生活条件相当差，八成行人的衣裳都破旧且有补丁，一件新衣服或许就是他们斟酌斟酌再斟酌的大笔开支。衣食住行四样，衣裳是破旧的，住宅是简陋的，出行工具全靠步行和推车，只有食物还算丰富。
就顺塔王国来说，江淮族群地位较高，而福建族群和广南族群与南洋其他南宋遗民势力外援联系密切，彼此互相制衡。
杨新宁之所以不敢随随便便废杀魏东生，或许就是害怕福建族群或广南族群以为魏东生复仇名义招呼朋党。环视南洋诸岛，江淮族群是少数中的少数，一旦顺塔王国丧失陆秀夫和陆自立的威望牌坊，杨新宁即使篡权成功也很难安稳混下去。
另外，还有一则小细节。
这群逃亡南洋的南宋遗民，无论江淮族群，还是福建族群或广南族群，都异口同声自称为唐人。不说汉人，或许是因为汉人一词在当前语境里特指北中国人，是蒙元四等人体系的第三等人；不说南人，或许是因为此乃蒙元政权对南中国人的蔑称；不说宋人，情感就相对复杂了，一些南宋遗民是因为嫌弃赵宋屡败屡战，另一些南宋遗民纯属于害怕元蒙铁骑的武功。
说起来，南宋遗民固然憎恨元蒙，可他们对蒙元的畏惧更甚于憎恨。南宋的沦陷暂且不说，就在五年之前的1292年，蒙元世祖忽必烈一度派遣史弼、亦黑迷失、高兴等将率兵杀到爪哇岛。虽然蒙元征伐爪哇一役最终功败垂成，却也将爪哇岛的南宋遗民吓的提心吊胆。为了避免被蒙元势力当作赵宋残兵捕杀，即使顺塔王国这样的正宗乱党，国民也纷纷忌讳地自称唐人。
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