值得注意的是，这之并不包括未经批准的“淫祠淫祀”在内，供奉的都是官方批准的神明圣贤。这些祭祀供奉神灵的场所，在当时的官员、士绅，以及绘制舆图人士的眼，和公廨衙署一样，也算是城市的公共空间。由此可见，舆图在把官署作为统治机构予以强化的同时，不忘把一座座供奉神灵的祭祀场所标志得如此显眼。这种做法，当然与发挥宗教和教化的功能有关，其目的不外乎是想通过阳间与阴间配合，将政治权力与思想教化结合起来，双管齐下，以实现对这座城市的统治和驾驭。
在后世的成都市各大街道都还仍能看到以各个寺庙命名的街道名称，可见在古代的成都城市内有多少座宗教庙宇，从侧面也反应了明代时期各个宗教的兴旺，以及统治者的手段和目的，尽管如此但保留至今的已十不存一了，最出名的还要数武侯祠和青羊宫以及大慈寺和昭觉寺，另外还有一座宝光寺也是保护得相当好了，甚至经历过许多的战火年代也基本完整，最主要的是在寺还保存了十分繁多的宝贵物，这给后世的考古工作带来了无珍贵的历史资料啊！
在天启《成都府志》的舆图内，还特意标出了两类特殊的公共建筑，即为备荒而建的仓库、兴办学校的学府。在城的西南，图标有“丰宁仓”一处。按丰宁仓，系指置于成都府的两座储备仓库———广丰仓与广宁仓的合称。明代供应地方藩王宗室的禄米，按例一般在各地的储备粮仓拨给。万历十四年(1586年)四川抚按官在一份报告称:“四川王府禄粮于丰、宁二仓折米，内江、新都二县存留米内拨给。自(万历)十四年为始，另立王粮名色，照数征解听支，其折钞分数要将郡王以下旧封者仍折六分，以后新封者遵例止折二分，永为定规。”表明这座地方性的官仓，存米粮甚丰。除了抓“物质食粮”的储备外，另一方面，政府还注重“精神食粮”的积蓄。这主要反映在地图有关教等公共建筑的标注，共绘有“贡院”、“府学”、“成都学”、“华阳学”、“昌宫”、“大儒祠”、“六贤祠”等建筑。有意思的是，与一般地图以图标符号的表示方法不同，在“府治三衢九陌宫室图”，还特别以立面正视图的方法加以表示。如在学宫，绘有“櫺星门”、“大成殿”，在“府学”内，绘有“明伦堂”等建筑格局。
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