不过这铜雀台的军事作用，倒不如文化发展作用大，历史上有名的建安，就是以这三台为发源地，铜雀台自然就是文人聚集的重要场所。
当时，北方一大批家，他们聚集在铜雀台，用自己的造诣直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，同时还感概战乱不断，反映社会现实和人民群众的悲惨生活，掀起了我国诗歌史上，文人创作的第一个**。由于正是汉献帝建安年代，所以后世称为建安。
建安的出现，也是对儒家思想的一次重大冲击，在那种战乱纷纭、社会无序的时代，儒家思想的道德观念，已经完全无法束缚人心了，已经不再是人们的道德标准和价值尺度，人人纵情任性，特立独行，突出自我意识，又追求个人的精神和享受。
听燕秋这云山雾罩的讲解，就好像听评书一样，一个邺城，光这三台，就够我们学半辈子的了，看来她是得了陈教授的真传了。我佩服燕秋之余，更佩服陈教授，陈教授要是亲临，估计讲个三天三夜也讲不完。
燕秋话音已落，但是众人还沉浸在无尽的幻想当中，好像当时铜雀台上的歌舞诗酒，就出现在我们眼前，台下繁华的邺城，人民幸福生活的其乐融融，就好像在我们身边一样，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。
赵铁锁显然并不感兴趣，打断了大家的美梦问：“那这图上有没有画，我们下一步怎么走？”
我们在乱七八糟的线路里，找了半天，也没个头绪。
还是花姐记性好，她用手指头在图上，顺着各种通道画到最后，就停在了一个小方室上，那正是我们现在所处的位置。
可那图上明明画着这里有个棺材，而且地面下面，是几条七拐八绕的道路，再下面就是邺城图了，跟墓穴没有任何关系。
众人正琢磨着图中隐藏了什么玄妙，就听甬道里吵吵嚷嚷的，隐约听到那个带头大哥说：“就走这条路，这路通风，前面有出口。”
我一听坏了，那帮土匪团居然和我们走了同样的路，而且完全不费力，就做出了经验性的正确选择，我们这下恐怕完蛋了，难不成就要被关门放狗了？
正在我们手足无措的时候，陆姗拉拉我的衣角，指向了那个方台。
我们顺着陆姗的手指看过去，那方台上赫然出现了一个石棺。
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