像这样的年轻科学家不断涌现，让大明在科学上的发展已经渐渐赶上并且超过了西方，毕竟在这个时代大明和西方的科学差距还并不算大；而在这些科学家里最让李悠感到惊讶的却是黄宗羲，本来在另一个世界中，黄宗羲会以经学家、史学界和思想家的身份留名后世，著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等著作，以及“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”等颇有见地的主张，被誉为“中国思想启蒙之父”，和顾炎武、王夫之并称为明末清初三大思想家。
而在这个世界上，黄宗羲却放弃了对儒家典籍的研读，而倾心于对科学技术的钻研，并且在数学、天文、物理等方面取得了不俗的成果，得到了宋应星、孙元化和汤若望、笛卡尔等人的一致称赞，认为他必将成为年青一代科学家中的佼佼者。
对此，李悠在惊讶过后大为欣喜，因为黄宗羲的父亲可是进士出身，像这样书香门第的年轻人都会心向科学，那就意味着大明百姓的思想正在悄悄地发生变化，而这种变化显然是有益的；当然，想要促进大明的发展，光在自然科学领域取得突破还是不够的，在社会科学领域也应该来一场如同启蒙运动、文艺复兴这样的改革，不过还好，方以智、黄宗羲虽然抛弃哲学改学格致，可大明依旧有张岱、王夫之、顾炎武、朱舜水等人开始对儒学进行批判分析，试图总结出更符事物发展规律的社会学说，李悠当然也不会放过这种机会，潜移默化的对他们灌输了一些后世的思想，希望能够对大明的未来发展提供帮助。
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