历史学家王桐龄则从旧时给先王定谥号的法则思考进去，因时代文化和祖先业绩而立号:“太古理想之帝名，往往与文化之发生，有接近之联络，有巢氏等古帝王之称号皆然。此自特别取义也，凡人类初开化之时，莫不欲知其本国文化之所自出，而其时尚无文字记载，乃一依故老之口碑以为凭，中国开之开化始于何人，此初民所急欲知之者也。于是，古之学者，乃造为传说，以解释国民之疑惑。曰:上古之时，诸事不备，有圣帝出，教民构木为巢，以避爪牙角毒之害，故曰'有巢氏'。“
《有里程碑意义的文化盛事》:“历史学家哲学家任继愈先生说:'通过史书，我们看到，中国历史上有许许多多英雄人物，有无数的发明创造……有巢氏，在树上搭屋，这也很了不起。'““巢居“是史前居住习俗。从国外民族资料看，某些热带地区如:印度萨姆地区的后进民族、非洲部落树居、美洲传统树屋、亚洲杆栏式建筑等都是人类“巢居“习俗的延续，“巢居“是人居生活方式的重要存在。
《中国历史大事编年》:“张习孔等历史学家在介绍有巢氏时特别强调，'在人类早期，特别是南方的原始居民，确实经历过一个时期的'巢居'生活。'“《匠学七说》中，张良皋将历史上早期建筑分为“中国建筑的三原色“:“巢居“、“穴居“、“庐居“。《王云五大辞典》:“有巢氏，上古伟人，教人造巢居住的方法。“《中国民族之过去及未来》:“有巢氏作巢法，……盖当时文化甲于诸族……民智渐启，中国文明之滥觞，实始于斯时。“
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