生下万物、诸岛及众神
二神结成夫妇后，便生下“八大洲”及多个海岛，接着生下与生活上各种事物的神灵，如石头、泥土、砂子、河、海、水、山、树、雾、船、食物，日神、月亮则较后生下，最后伊奘冉尊生下火神时，却反被烧死，伊奘诺尊遂愤而斩杀火神。
学者阐释：武光诚对于二神生下万物诸神的神话，作出分析，例如所谓的“八大洲”，或许是一个概略性的美称辞汇，意为“由众多岛屿汇集而成的壮丽之国”。此外，《日本书纪》里所说自然万物的神灵出生的次序，是经过刻意安排，先生下山川草木等一般自然事物的神，然后再生“天下之主”，出现神格最高的太阳神。而火神是最后诞生，是因为古人知道火一方面可创造文明，另一方面可毁灭一切，不易掌握。当人类智慧进步到对火运用自如时，便期望火神出现，因而把它的诞生放到最后。
冉尊决裂
伊奘诺尊因舍不得妻子伊奘冉尊，追至黄泉，伊奘冉尊便警告他不要看望自己。伊奘诺尊不听，当看到她时，已经是“脓沸虫流”，面貌恐怖，伊奘诺尊大惊而逃。伊奘冉尊感到自己被羞辱，派“黄泉丑女”追赶，被伊奘诺尊击退，于是亲自去追。伊奘诺尊逃至“黄泉比良坂”时，用巨石堵截对方来路。二神互相对峙，说出“绝妻之誓”。伊奘冉尊便说“爱也吾夫君，言如此者，吾当缢杀汝所治国民日将千头。”伊奘诺尊不甘示弱，回答说：“爱也吾妹，言如此者，吾则当产日将千五百头。”又说：“自此莫过”，分隔阴阳两界，双方正式诀别。
学者阐释：日本武光诚认为，伊奘诺尊夫妇的生离死别，反映了古代日本人对死亡的观念。伊奘诺尊堵塞黄泉比良坂，代表生人世界与黄泉是对立的，不可能任意往来。另外，伊尊冉尊说“吾当缢杀汝所治国民日将千头”，以及伊奘诺尊说“吾则当产日将千五百头”，是要说明每天都有超过死者数量的新生命诞生，让人们明白“因为有死亡才能造就人类繁荣昌盛”的观念。
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