我们去的时候，正是上午九点多钟，早点的**期已过，午餐的客人还没来，装饰一新的大大的店堂里没有几个客人，几个**生坐在一起津津有味的看着电视里播放的已经在内地没什么市场的香港电视剧。我找了个座位请那个老人坐下，很有礼貌的向那些**生询问他们老板的去向。有个男孩子白着眼看了那个老头一眼，又看了我一眼，问了我一句："你是谁？"
我回答得很简单："我系呢个老人嘅儿子！（羊城话：我是这个老人的儿子！）"
人家说得很干脆："老板不在。"
"没问题，我们有的是时间。"我就坐在了那个老人的对面，重重地拍了一下桌子："来的都是客，还不给这里送壶茶来？"
"王先生。"那个老人有些感动，喃喃的在说："其实你不必说是我的……"
"我说的是真心话。"我在恭恭敬敬的给老人敬烟："你既然住在海珠北路，就是我的长辈，我是佛爷的干儿子，自然也就是你的！"
我站起身，叼着烟走到那为数不多的几个正在吃着肠粉的食客面前，不耐烦的用指头敲了敲桌面："还有完没完？能不能吃快一点？我们要打烊了！"
"对不起！"那些**生蜂拥而上，一面给那些惹不起躲得起、匆忙起身离去的食客赔礼道歉，一面冲着我叫喊起来："你想干什么？"
"不想干什么！"我很冷静地回答："就想找你们老板理论理论。"
理论是在某一活动领域中联系实际推演出来的概念或原理，或者经过对事物的长期观察与总结，对某一事物过程中的关键因素的提取而形成的一套简化的描述事物演变过程的模型。理论也可以解释为说理立论、依理评论、据理争论；也有提醒对方注意，摆事实、讲道理的意思，也有理不说不明，话不说不亮的意思在里面。
毛**很理性，所以仅仅只是很有目标性的提出了工业、农业、科学技术和国防建设的四个现代化，可是现在的中国却越来越呈现出浮躁的倾向：先是提出了复兴之路，那个时候不过就是一个理想，究竟要复兴到大唐盛世还是康乾盛世却不清楚；很快就把变成了中国梦，而且充满**的说，实现中华民族复兴的梦想已经近在咫尺，就有些叫人思想混乱：四个现代化也是梦想吗？那历史的进程、社会的进步又算什么？
在武陵的那些日子里，我知道了要想自立就得自身坚强，而自身坚强就得有一身功夫；在宝通寺的那些日子里，我知道了四大皆空，也知道了空幻与理想的真谛，而玉林大师却说我六根不净，成不了佛，也变不成神仙；在京城的那些日子里，我明白了什么叫两手准备，什么叫两手都得硬，而到了羊城，我才发现，因为认识了佛爷，我才真正有了一试身手的机会。
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