“哪有啊，这不是比较好奇怎么的非遗文化嘛”我走到他俩中间，把手搭在他俩肩膀上，半吊子的开始追问。
“给我讲讲呗，小时候每逢过年过节你俩不都请戏班来吹吗？”
“....”
“......”
在我恬不知耻的追问下，终于把他俩问烦了，气的我二姑夫当时就掏出手机按了个电话号码拨出去
“哎，对是我，咱那个现在有场子没？
没有啊，那感情好，今天晚上来给我们吹一场，没别的事儿，就是想听你吹了”
“等着吧，晚上就来吹了，到时候你问他”
“好嘞！”
我小时候就听说过唢呐的各种描述，有说阴代武将戚继光不仅把唢呐用在军乐之中，还在他的《纪效新书·武备志》中说过：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”
王磐也在《朝天子·咏喇叭》中对唢呐进行过描述：“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。”不得不说，王磐的这番描述算是写到了我的心尖上。把唢呐的形体特色讲述的惟妙惟肖。同样为了唢呐的发展做出了巨大贡献。
阴代后期，唢呐就已经在戏曲音乐中占据主要地位，用来伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。可以这么来说，只要是以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐是必不可少的乐器之一。
清代时期，唢呐被称为“苏尔奈”。
直至现在，唢呐依旧是我们使用颇广的乐器之一。
在我的急不可耐的等待中，老师傅终于到了。
听家人说，老师傅今年已经差不多是60岁高龄了，吹了一辈子的唢呐，最拿手的莫过于《百鸟朝凤》，家人们热情的迎接了老师傅，备上了好酒好菜招待，饭桌上他们不停地叙旧，讲述着对彼此的思念，我隐隐约约了解了个大概，大概是老师傅和家里的爷爷算是世交，虽然平时因总总原因见面较少，但依旧会有书信来往。
我一听是世交，这事情不就好办多了嘛，看他们正在兴头上也就没打招呼，自己偷溜溜的重饭桌上起身离开，走到装有唢呐的盒子旁，把盒子打开，小心翼翼的拿出唢呐，慢慢举起来对着嘴巴这么一吹“叭~”，一声巨响过后，我被震得耳朵一阵嗡鸣。饭桌上也停止了谈话，纷纷扭头看向我。
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