阳明先生忍不住夸奖了这个把自己揍成猪头的人，道：“所以难怪，叶老弟你的思想体系里面，有善有恶心之体，而你思想的基本思维起点也难怪只能是性恶论。”
叶枫道：“是的，四句决体现的事意识对物质的反作用。若脑子中的意识符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现物质性，接受意识的反作用，进而促进外物的物质性的行为，表现上就是‘能恶而为恶’和‘能善而为善’。反之若脑子中的意识不符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现意识性，进行对抗，削弱意识对物质的反作用。就比如‘能恶而不为’和‘能善而不为’。所以我经常说，人类并不弱小，而人心的力量是强大的。就是因为这个基础逻辑。”
阳明先生道：“类比之下，如果是物质决定意识的情况，若外物的物质性符合自己的心的选择，那么心的物识性就会呈现意识性，接受外物环境物质的决定作用，进而促进脑中意识的形成和强化。而反之，心的物识性就会呈现物质性，抵抗甚至是否定物质的决定作用，进而削弱脑中意识的形成。不得不说人心的复杂还是展现的淋漓尽致，亏你能想的明白这种思想路子。”
叶枫闻言，眼中一亮，道：“我的思想的逻辑，阳明先生能一点就通，甚至能反推举一反三。阳明先生，你果然厉害。其实从某种意义上来说，这其实和阳明先生的心学中的‘心即理’，在部分程度上是有着异曲同工之妙。甚至于可以说，我的思想可以算是阳明先生你的心学和唯物论相结合后的产物。”
阳明先生道：“不，厉害的是你。主观的意识和客观的行，用混沌的物识性的人心作为其中的适调器，的确比我的心学更能合理解释了这个世界的复杂性。不仅更接近于事实的真相，还比我的心学更加具有对于这个世界的包容性。其关键之处在于还是人心人性的选择和三元太极思维的。在大千世界之中，你的理论凸显出了人心人性，也就是人的重要性，难怪你的金丹之道会是人道。虽然不想承认，但是也不得不承认，你的确比我的心学走得更加远了。”
本章未完点击下一页继续阅读