洪韵儿单手支颐叹道：“宗族带给我们新政最大的阻力还是在经济上。宗族的经济基础对救济族人，维护宗族关系作用巨大，在明清以前，产业多属于小农私有。之后逐步集中为公产或族产，使家族组织的经济功能日益增强。逐渐演变为以营利为目的的经济实体。从而推动家族制度的广泛展。族人对某种事业的共同投资密切了之间的往来，共同的利益基础使得之间的关系更为密切。族田是江南宗族经济活动的基础。宗族地主以族田是公产、不容侵犯为名义,动员全族族众的力量,极力维护宗族对族田的所有权。在族田公有的旗号下,族众一般都会将其当成宗族的公产来保护，加强了族人的认同感。自从嘉庆之后,满清治下贫民阶层不断扩大,而清廷救济能力却每况愈下,清廷的救济政策重心不得不由直接救济转化为劝民捐输。就好像咱们太平天国起兵以来，江南宗族响应清政府和本族乡绅的号召,积极捐输筹饷捐粮,甚至还组建团练自保,实在是令人头痛。”
西殿在苏褔省建立乡官、乡兵制度之初，因为西殿任命的乡官、乡兵头脑等人都是当地百姓自推选出来的。而这时候的百姓会推选什么人出来担任乡官、乡兵呢？在这个九成以上都是文盲的国度，百姓们推选出来的人一定是乡间德高望重的人。这些人往往就是宗族的族长。
太平天国占领苏褔省后，只因西殿的教义推广和各种政策还算平和，对乡间宗族势力真正的影响不大，敢于反抗的宗族势力被太平军毫不留情的消灭掉了。但大多数的宗族势力并没有直接反抗太平军，这些宗族势力都是明哲保身的选择了沉默。
后来选乡官、乡兵头脑，这些宗族势力也没有太大的反对之声，毕竟乡官是百姓来选，乡官定然还是族中族长担任，甚至什么按二十五户编为一个两司马，在宗族势力来看这和从前的里正制度差不多，所以也没有什么矛盾产生。至于乡兵建立这更好，宗族势力中便有自家子弟组成的乡勇团练，平日也是用于保护村坊的，宗族大家也倒是欢迎的。
可随着西殿开始进行新政，一系列的田地制度、司法、财税、法令开始下达后，宗族势力开始反制新政起来。苏福均田制是第一个对宗族田产产生巨大影响的制度，宗族势力中往往都有公田、族田，这些田地是差不多算是集体所有的田地，而均田制的要义就在均田二字上。掌握着族田中大头的族长、族正们自然不愿把好不容易霸占到的多数田地拿出来分给族中一些旁支亲族。而均田制中规定，凡一族共有土地者，当按族中人户均分田地。于是矛盾就来了，乡间宗族之内关于分族中田产的官司如雨后春笋般冒了出来。
同时西殿很多法令都是朝着工商经济展的方向而制定的，与宗族势力中自我保护的经济模式有很大出入，萧云贵的初衷就是打算扶植工商业来打破乡间的小农经济，打破这种自给自足的经济模式。只有让土地无法容纳的农业人口转为工商人口，把农业资本转化为工商资本，把小农手工商品经济转为工业商品经济，这样才能让苏褔省走上富强之路。
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