我们由此便可以将这个理论承接到厥阴经这里，如果说足少阳经为阳分出入枢机的话，那足厥阴经便是阴分出入的枢机，既然同为枢机，那么无论是厥阴伤寒，还是厥阴郁滞，只要在这里出现了正邪交争，那就同样会形成往来寒热的证侯表现。
我们先说说厥阴伤寒形成的往来寒热，张仲景先师在《伤寒论》的厥阴病篇中多有提及，如第三百三十六条的‘伤寒始发热六日，厥反九日’，三百四十一条的‘伤寒发热四日，厥反三日，复热四日’，三百四十二条的‘伤寒厥四日，热反三日，复厥五日’，等等，由此我们可以知道厥阴伤寒是可以形成往来寒热的，且其规律往往难寻难觅，仲景先师是用厥与热的时间长短来判断病情之进退的。
我们再回到萧大侠的病情上面，萧大侠的往来寒热便发生在这厥阴经上，只不过他所得的不是厥阴伤寒，而是厥阴郁滞！
关于厥阴郁滞会出现往来寒热的现象，宋代大观年间的著名医家郭稽中就曾有过类似的论述，其在书言道：‘阴阳不和，败血不散，能令乍寒乍热。阴胜则乍寒，阳胜则乍热，阴阳相乘，则或寒或热，其治法总以逐瘀为主，若误作疟疾治之则谬矣’由此可见厥阴瘀血不散是可以造成往来寒热这个证侯的。
当时郭稽中先生给出的治疗方案是他自己增改的柴胡四物汤，我们亦可遵循此思路为萧大侠疏方。”
说到此处，陆修远停下来喝了口水，喘了口气，毕竟他的体力堪堪恢复，刚才这一番解读也是很消耗精力的。
徐灵胎此时则是听的张口结舌目瞪口呆，陆修远的这一番惊天言论是他从未领悟到的，听着这一段段振聋发聩的医理，徐灵胎显得有的发懵，他一方面觉得这些理论已经超越了时代显得有些不可思议，同时他又觉得这里面奥妙确实是有理有据有根有由的，因此他只好拧紧了眉头，在那里认真的归纳着：“少阳伤寒，少阳郁滞，厥阴伤寒，厥阴郁滞，它们都可以造成往来寒热，且其中的关键就在于少阳厥阴均为出入之枢机，所不同的是一个为阳分枢机，一个为阴分枢机而已，正因为其二经为枢机，故而会因正邪交争而出现寒热进退，从而形成往来寒热的现象……”
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